第一千一百三十五节：治大国如烹小鲜(第1/2页)儒武争锋

    不过让秦枫略感吃惊的是，以前天道试出题，一般给的都是少数几个字，或是儒家的名言，这等关键的天道亚圣试，给的题目居然是——“治大国如烹惺”。．

    

    青烟袅袅，不断消散。

    

    显然，从看到这题目开始，秦枫的天道半圣试就已正式开始了。

    

    如果青烟散尽，还没有写出章，肯定就要判定他这一次应试失败了。

    

    秦枫前世修成儒道至圣，成为儒君，每每突破也是一鼓作气，所以才能很快后来居上，成为儒家第一人。

    

    一鼓作气，再而衰，三而竭。

    

    若是一次冲关失败，往往士气大挫，路也不再通顺。

    

    少则蹉跎一年，多则十年，百年都无法突破。

    

    儒道大盛之时，困在半圣位的儒生，可一点都不比终生止步圣武境的武者少。

    

    虽然也可以傲啸天下，但区区半圣位，又怎么可能让秦枫就此止步。

    

    机会只有一次，不能成功，就是万劫不复！

    

    他当即神贯注，谋篇布局起来。

    

    “治大国如烹惺”

    

    “这句话语出的是老子的道德经，也就是道家欣界的道典啊”

    

    秦枫微微一愣，搜索前世今生所看的诸多典籍，思索道。

    

    “虽然诗经·桧·匪风也有记载过：“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民”

    

    “但并不如道德经帜论述出名啊”

    

    “而且法家的韩非子，也为这句话做出注释”

    

    秦枫记得韩非子的注释是：“事大众而数耶，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤；烹惺而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则人民苦之。”

    

    “是以永之君贵静，不重变法。故曰：‘治大国者若烹惺。。”

    

    大概意思就是，做大事而动摇的人，绝少可以成功；大器藏于身，又老是移动的人，则多会弄伤自己；烹饪秀却老是翻来覆去，那么就会失去它的美味；治理大国，如果政策翻来覆去，则百姓会不堪其苦。

    

    所以永的君贵在养静以生息，而不在变革法律。

    

    秦枫想到这里，将这三段话分别在面前的纸上写了下来。

    

    从字面上理解这句话并不难。

    

    秦枫也可以根据这句话，结合自己三世的经验经历，做出一篇很妙的注释来。

    

    每次天道试的试题也都不难。

    

    字数多的题目，难。

    

    比起之前的“格物致知”和“君子”，这次的题目这么长，已经算比较简单的了。

    

    而且从题目上来看，秉承正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的一贯思路。

    

    天道亚圣试，考的就是“治国”！

    

    但问题就在于，天道究竟想要秦枫写什么

    

    “治大国如烹惺，这是道家的思想实际上是消极无为，而治天下的思想。”

    

    “韩非是荀况的生，荀子虽然还算是儒家，但韩非已是法家的奠基人了他注释道家思想，是为法家的思想背书，希望执政者可以坚持延续性的政策，一以贯之”

    

    “儒家与道家、法家之间互有矛盾对立，但也有借鉴融合”

    

    “但儒道乃是天下章大道，暗合此天道，为的是世界福祉和民生幸福”

    

    秦枫琢磨着分析道：“从我在诸圣殿堂辩倒独尊儒术的董仲舒可以看出，此天道对于百家归儒，经世致用是没有异议，甚至是极力推动的”

    

    “那天道究竟想要我写出怎么样的亚圣章来呢？”

    

    眼见着青烟消散的速度来快，留给秦枫的时间已经不多了。

    

    一段意思大致相同的话，出自儒家的诗经，出自道家的道德经，也出自法家的韩非子

    

    秦枫盯着面前的三段话，想要从中发现内在的联系与异同。

    

    一句差不多意思的话，儒家、道家、法家，主张近乎迥异的三家，居然都

    

    要从中提炼出一篇属于秦枫自己的策论来。

    

    这道天道亚圣题，还真不是看起来这么简单，甚至仔细分析一下，可能难度还在之前所幽试题之上！

    

    要共同点

    

    秦枫在纸上将三句话连了起来，分析了好久，却得出了一个自己都觉得好笑的结论来了。

    

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