第一百三十二章 你怎么招惹他们了(第2/2页)韩娱超新星

于他。老子用“朴”来形容“道”的原始“无名”的状态，这种原始质朴的“道”，向下落实使万物兴作，于是各种名称就产生了。立制度定名分设官职，不可过分，要适可而止，这样就不会纷扰多事。老子认为，“名”是人类社会引争端的重要根源。

    [评析]

    任继愈认为“老子的哲学，无论在世界观方面或在辩证法方面，都具有这种素朴的直观的特点，老子的书中也是用直观来说明自然现象的普遍联系的。老子对世界的本原，说‘无以名之，字之曰道，强名之曰‘大’，又把道叫做‘朴’通常无名，朴虽小，天下莫能臣。有时把道叫做‘无名’一章，“无名，天下之始”。三十二章，“道常无名”。三十七章，“……镇之以无名之朴”。四十一章，“道隐无名”。从这些例子可以证明老子书中的道，实在是混然一体‘无’名或‘朴’。把老子的道精神的客观实在为绝对理念，与老子的原意不合。”引自《老子哲学讨论集》，第2o页我们知道，《道德经》里所讲的“道”，就是指物质世界的实体及其变化的原因和规律。“道”是永恒的，既如无名之朴，是极幽微的；而且还适用于新旧转化运动的客观规律。张松如说，老子的所谓“道”，只是由思维形式表述的一些东西，并不直接适用于对待客观现实的事物和现象。但是从另一方面道”又是具有最大共性的“无名朴”，并且还适用于新旧转化的客观规律，在整个“大逝远反”的进程中，它的存在是具有本质和现象形式和内容可能和现实以及动静因果等等关系性的辩证范畴。(。)一款免费APP，。请  ()