章264 为国为民(第1/1页)武侠之父

    侠之大者,为国为民。

    随着《神雕》第二十回连载,这八个字犹如一道撼天春雷,振聋发聩,直指人心。

    迅速在网络上、现实里流传起来,自连载当日起,一直高居热词搜索榜top1的位置。

    而朴朴实实说出这句话的郭靖,整个人物形象顿时在之前本就绝佳的基础上,愈发高大完美起来,一时间,受到鼓舞触动的读者和武侠粉,纷纷忍不住震撼悸动,或发留言,或述评论:

    “……其实吧,当初《射雕》读到第五遍后,觉得妙则妙矣,但少年郭靖,性格上塑造似乎有些简单,坚守的道德规范也是很基本的几项传统美德,守信,守义,知恩图报。同样,他的武功招式也简单,一上来学会了降龙十八掌,之后至多加上九阴真经的辅助,终于二次华山论剑可以与前辈高手比肩,他的头脑不算好,很多事想不通,但是却偶尔能说出连老顽童一辈子想不通的道理。他不算大智若愚,只是单纯觉得对的事情就去做,也不会讲太多道理,更不会惺惺作态,只是每个认识他的人都会自然感到他的性情源于自然流露……这个人似乎有很多可以称颂的,但似乎又单薄简单得有些‘不值一提’,现在才知道,原来跟金梁大侠比,我们还是图样图森破。”

    “原来不只是我一个人这样感觉,吾道不孤啊!现在看来,《射雕》里的郭靖从少年到青年的成长只是一部分,而在《神雕》中的郭靖则彻底完成了整个人物性格补完及升华。武功上已经是一代宗师,独闯全真教,大破天罡北斗阵,打得百余名道士狼狈不堪,襄阳城墙上施展上天梯功夫,惊得城上城下万军寂静无声。精神境界上,现在又自然而然的说出了‘侠之大者,为国为民’这八个字。而且他也确实是一直在身体力行踏实实践的,不止你我被震到了,就连眼前还把他当成杀父仇人的杨过,在犹豫不定想要动手杀他之前。也不得不承认自己一直内心对他的钦佩!什么是大侠,郭靖这才是大侠!什么是牛逼的作者,唯我大金梁是也!”

    “个人觉得,郭靖写得最好的地方,在于跟其他很多畅销武侠小说中‘天降大任’的少年领袖不同。他的政治醒觉,跟他的武功一样,全是经他努力,一点一滴积聚至充盈处,终于水到渠成。起初,他最大的责任不过是为父亲报仇,为七位师父争面子,好好打赢杨康;但是随着经历与见识的增长,他渐渐体会到正邪之间的斗争,国家大事及民间疾苦需要有人承担解救。渐渐。报仇及争天下第一名衔这些私事变为次要,在岳飞的遗书之中,他陡然发现到自己的真正抱负和理想。郭靖在意外情形之下领导了蒙古人抗金战事,经过这番经历,随后又经过极艰难的考验反省,郭靖终于不再是大家口中的‘傻小子’,他终于确立了‘为国为民’为终生目标,最重要的是,他此时的领袖地位是主动承担的!读到这第二十回,只觉眼眶发红。热血激荡,此情此景,此言词语,当浮一大白!!!”

    “……说的都挺好。但关键是郭靖做人宗旨太贯彻,太一成不变了。人在不同的人生阶段是应有不同处事规则的,年轻时应严于律己、但到了处于权威地位,则需要培养智慧,慎于律人。”

    “我觉得恰恰相反,郭靖是人。他这些缺点是确实存在的,但这无损于这个人物的成功,反而令他更有真实感和亲切感。”

    “郭靖的高尚愈发衬托出了杨过的卑鄙自私,尼玛为了一己活命,居然想要杀害郭靖!他难道不想想如果现在郭靖死了,襄阳城的百姓怎么办?怎么抵挡蒙古铁骑?!”

    “……现实生活不是说空头大话,如果这内心挣扎犹豫一下就是自私狭隘,那么现实中几乎所有人都是自私狭隘者。因为与书中郭靖相比的话,当我们真的面临国家危难,爱情抉择,生离死别时不可能像上面那位老兄说的那样,没有丝毫犹豫,绝不可能,除非他不是人。人有卑鄙、肮脏的念头并没有什么值得批判于他最终作出了什么决定和。佛祖在未成佛之前都会有卑鄙的念头,说杨过有卑鄙念头,就瞧不起他的人我目测是火星人,因为地球人不可能做到这点。”

    “不信服!地球上有一种人就可以,曰‘键盘侠’!”

    “要是对键盘侠的话,这句得换过来说:侠之大者,祸国殃民。”

    “老哥稳!”

    “吻乳沟!”

    “稳如哈士奇!”

    ……

    如果说普通读者和武侠迷在各大版块论坛疯狂热议刷屏、一抒胸臆,弄得动静之大,甚至超过当初第七回“重阳遗刻”,这还算是常规情况的话。

    那么随着大批量评论家,甚至人文、社会、历史、哲学等等各大领域的专家学者都对这八个字展现出浓厚兴趣,纷纷跳出来插一脚后,《神雕》连载以来,甚至可以说整个“双雕”出世以来,史无前例也是最大一次的舆论风潮悍然卷来!

    “……首先要极诚恳地对金梁先生道声歉。因为本人曾是对郭靖这个人物有过非议的那一小部分之一,非议的原因,正是因为这一人物形象让我找不到任何传统侠客的原型。然而如今看来,他虽然不同于以往传统任何一种侠的类型,但其丰富性远远超过先秦游侠、唐代豪侠、明代官侠等的蕴涵。先秦游侠常常失之于偏执,其行为经常极其悲壮,令人神往但却很少被人理解;唐代豪侠神龙见首不见尾,来去匆匆,侠都有着异于常人的本领或品质,如聂隐娘、红线,距离我们常人实在太过遥远;明代官侠则江湖义气快消失殆尽,名利之心太重,汉唐侠客是为行侠而行侠,官侠们则试图通过行侠来要取功名,博得封赏,从而告别充满刀光剑影的江湖,步入庙堂之上,这时他们除暴安良的行为便不再仅仅具有行侠仗义、打抱不平的性质,而成为一种代表政府意志的行为。而郭靖生性鲁钝,资质平庸,只会刻苦努力,完全跟我们一样是普通正常人,虽阴差阳错的贵为蒙古国金刀驸马,但其行走江湖之心并未有所羁绊,其后虽固守襄阳城十年之久,仍然是布衣百姓,他死守襄阳并未有丝毫为自己博得封妻荫子之心……”

    中生代著名历史学家、首都师范大学历史系教授、同时也是首都卫视一档著名节目“历史讲坛”主讲人之一的廖翎杰先生,在《首都日报》个人专栏发表长篇评论《侠之大者,为国为民:论侠客文化的传承与新变》中这样写道。

    “……古人对侠士的要求颇为严格,有铁肩担道义,古道热肠等等。而侠客们受到赞颂和敬仰,不仅是因为他们高超的武艺,更重要的是他们重然诺,轻生死,肝胆倾交,义重如山,为朋友两肋插刀,临危难而不苟的可令人血为之沸的江湖义气,是他们四海为家快意恩仇的男儿气概,是他们路见不平拔刀相助,扶危济贫等为人们所心向往之的侠义精神……所以要做个真正的侠士并不容易,因此才有荆柯易水一去不返,干将莫邪铸剑飞魂。对于侠士的定义也颇为复杂,但金梁现在借着郭靖的一句话,却实实在在道出了‘侠士之侠气’的真谛。郭靖呕心沥血为之奋斗的目标就是捍卫大宋江山,就是为百姓真真正正做一些事,这样看来,比之一些沽名钓誉的大侠实在很多,实在得委实让人可敬可爱。当然,有人会说:现代文明社会,真正能飞檐走壁,除暴安良,劫贫济富的侠士并不存在,科学也已经证明惊人的轻功并不存在,难道‘侠之大者,为国为民’就像有些已做古的人物一样失去了存在的意义?我想如果改动一点点:‘官之大者,为国为民’,也不无道理……”

    国内排名前三的新闻社论专刊《黄河之声》副总编辑、国内著名社会学家崔贲才发表头版封面长评《官之大者,为国为民》中这样写道。

    ……

    凡此种种,各种角度解构,各种好评如潮,甚至还有著名词曲作者给邓铮打电话,想要写一首歌的名字就叫《侠之大者,为国为民》,而很多人的赞誉之词连脸皮厚如邓铮看了都不好意思。

    他估计有些人解读的角度之离奇生僻,恐怕拿过去给金庸老先生自己看,也会哑然失笑。

    而这个时候他的《神雕》搞出这么汹涌澎湃的大阵仗,连带“侠之大者”和《萧十一郎》《真命小和尚》也热度骤升,压力最大最不爽的自然就是那位同样性格刚硬的南主任!

    于是乎,就在一片赞誉声中,南国第一学府岭南大学原副校长、南国几省中著名的新文化领军人物司浩然在影响甚大的《南国周刊》上,发表了一篇名为《论‘侠之大者,为国为民’的心魔与虚妄》的批驳文章,正式拉开战斗大幕……(未完待续。)

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