章038 武侠大浪潮（二更求推荐）(第1/1页)武侠之父
有赞自然就有贬，向来如此。
赞的多是些事不关己的文学评论员和资深学者，觉得你好就直接说好，反正你眼下这么红，咱为了赚稿费，总不能故意跟读者、民心唱反调吧？
贬的多是文学圈子里那些有竞争厉害关系的作家，大家在被《萍踪侠影录》的霸道成绩和新颖文学形式震懵过后，一回过神来，立马捋袖子卷裤管、上蹿下跳了起来：
“既无历史小说的厚重严谨，也无侠客小说的灵巧别致，满篇矫揉造作之辞、胡编滥造之梗，简直就是一部四不像的乱炖作品……”
“小说前工后拙，开篇杜撰历史典故拼成噱头，还算吸引人，以后的情节则渐趋平淡，明显才气不足、虎头蛇尾……”
“塑造出的人物性格单一，有明显概念化、公式化的缺陷，除男女主角外，通篇很难再有其他能记得住的人物……”
“全书充斥着狭隘的民族主义情绪，作者金梁将封建阶*级*斗*争衍生出的正邪不两立导致官府与义军的对抗斗争，延伸到江湖之中，在壁垒分明的意识形态上大书特书，并且用他自己都未必信服的说教，招惹读者反感也在所难免……”
“根本就是披了层伪历史的侠客小说，作品如同懒婆娘的裹脚布——又臭又长，还美其名曰‘武侠’，自诩开创者，简直恬不知耻……”
……
这些反对者的声音，邓铮有时也会看看，兼听则明、偏听则暗嘛！
像指出的“作品前工后拙、虎头蛇尾”、“人物塑造单一、公式化”这些问题，邓铮自己也是较为认同的，实际上这些缺点也是制约梁羽生先生作品高度的几个重要缺陷，能看到这些，说明这些人也真心是下了大功夫研究的了！
但像其他的那些乱七八糟的，都是一笑置之。
不止评论界、文化界、各大媒体的专家们学者们分成两派，壁垒分明地进行争辩，网络上的普通读者也是杀得不可开交。
然而跟媒体、学者们争论点在“这本书优秀不优秀”上不同，网络上普通读者对于书的精彩程度早已达成共识，现在的争论点集中在“这是武侠小说，还是侠客小说”上。
《萍踪侠影录》的粉丝虽然越聚越多，然而其中有相当的一部分人，是从之前那些侠客小说一本一本读过来的，他们对于“侠客”这两个字还是很有感情的，所以积极拥护“侠客说”，认为这就是一本“写得长一些，精彩一些，厚重大气一些”的侠客小说。
但是对于先前对那些粗陋嗜杀的侠客小说完全无感的新粉们来说，这本书跟那些破烂玩意儿还是有本质区别的，根本就不是一个档次的。而且，谁不想自己真心喜欢的作品是开宗立派之作呢？那可是以后在历史教科书上都有可能看到的殊荣啊！所以极力维护“武侠小说开先河之作”这一称谓！
作为《萍踪侠影录》铁粉的林小璐就是坚定的“武侠派”，为此还在闲暇之余，带着谈薇她们四个在网络上乱窜，到处跟人对喷，誓死捍卫《萍踪侠影录》的历史地位，中间还不止一次要拉着邓铮一起上阵帮忙，被邓铮严词拒绝，为此还很是怨念了一阵。
只是不知道，小姑娘若是知道这书其实就是“最不仗义”的邓铮哥哥写的，又该是怎样一种心情……
简而言之，两派撕扯得是不可开交，千度贴*吧、性浪围脖、企鹅围信等处都成了大家的主战场，厮杀得是愈演愈烈，各种疯狂刷屏！
这种热闹情况，可喜坏了顾伟元和“秋雨出版社”。
在加班加点加印第一册的同时，他以迅雷不及掩耳之势，在1月3日，也就是官方宣布《萍踪侠影录》第一册成为12月全国畅销书冠军后的第三天，重磅推出《萍踪侠影录》第二册，而这次的起印册数，直接提升到了10万册！
仅仅1个星期，起印10万册销售一空！
这个骇人的成绩，打破近两年的长篇小说单册10万册的最快销售记录！而且是将之前成绩硬生生提高了三天整！
至此，关于《萍踪侠影录》是不是本好书的讨论戛然而止，取而代之的，大家从上到下齐齐把焦点对准了“武侠还是侠客”之争上！
因为这可是关乎作品地位、作者金梁地位的核心问题。
如果定性为“侠客小说”，那他就只是在此领域内提升此类小说水平和影响力的一位高水平作者，而如果定性为“武侠小说”，他就会成为当之无愧的开一派先河者，稍后再有两三部水准以上的作品续上，就极有可能成为这种小说的宗师级人物。
于是乎，一股汹涌澎湃的争论浪潮在农历新年来临之前，袭卷了所有话题榜单，纷纷扰扰，热闹非凡。
邓铮除了销量外，一直也在关注着事态的发展。不过他对此倒不是太担心，因为存在即是合理，他相信既然两个世界具有完全同源的历史和文化背景，没道理“武侠”的定义在这个世界里干不过“侠客”，而且明眼人一看就知道哪一个铿锵大气、涵义丰富，最能概括这类书的核心特质。
所以，赢了固然是最好，暂时没有赢也没有关系，《萍踪侠影录》毕竟只是小小的开胃菜，后面还有无数大招等着呢！
终有一日，他会无可争议地将“武侠”这两个字冠于其上！
然而事情的发展结果，比他想象的要好得多，这次的全民浪潮最终惊动到了一位退休多年、国内硕果仅存的国学大师，老人家发表了这样一段话，算是为此次浪潮盖棺定论：
“‘武’往往代表的是单纯的招术、兵器互相格斗；而‘侠’则是前者升华后的一种伦理，一种文化，一种精神。”
“‘武’、‘侠’之结合，源自先秦春秋时期，由‘士’化分而出，即所谓‘文者为儒，武者为侠’。韩非子在《韩非子·五蠹》中叙述的很明白：‘儒以文乱法，侠以武犯禁’，话虽有其偏激之处，然却一语道破了‘武侠’与‘儒家’同出一源的事实。它们之间互相抗衡，互相影响，但都是一种**的文化形态，不同的是，‘儒家’代表上层高雅，‘武侠’则是属于最广大平民阶层的伦理规范……”
“从先秦诸子、史记汉书以及志怪，到唐宋传奇、话本、民俗、戏曲之侠义人物和文艺……泱泱华夏历史，武侠精神或者说文化，一直存在，它是一种民族的象征，一种独特的集体潜意识的人格崇拜，一种追求人格完美的中华民族的民族情结……”
“所以，虽然还没读过《萍踪侠影录》，但隐约听小孙女提过几次，我本人觉得，对于这类书而言，还是‘武侠’的说法更妥帖……”