第九十七章 三原则(第1/1页)风云南唐
泉州什么最发达 当然是商业了
自唐代开埠以來 泉州即为中国南方四大对外通商口岸之一 在不久后的宋元时期 泉州港因为基础良好 发展迅猛 跃居为四大港之首 并以“刺桐港”之名驰誉世界 成为与埃及亚历山大港相媲美的“东方第一大港” 呈现“市井十洲人”、“涨海声中万国商”的繁荣景象
所以 当支援前线粮食的公告一颁出 泉州的商人都疯狂了 从泉州北门外码头避难的船队中 从全城各大客栈中 从各蕃族聚集区内 都有不同装束、不同肤色、不同国籍的商人向原使相府冲
不到两个时辰 使相府门前便聚集了一大堆人 都纷纷请求面见大唐齐王李景遂或者林枫 清源军人多地少 本地居民用粮 特别是军队用粮 基本上全靠商人从外商运至地 用商船运粮的传统早已经形成惯例 大家其实谁也都不怎么在乎那个入股超级市场、行业协会的资格 最关键的是能够跟大唐齐王或者名声如日中天的林枫搭上关系啊
齐王李景遂、林枫都对此状况发展有点认识不足 紧急一磋商 将留绍錤、留居道两兄弟给推了出來 留绍錤负责北方福州战事粮食 留居道则负责南方南汉战粮 成为两个方向的粮事统筹官 要求他们最后将商人名单抄给大家一份即可
三月二十三日午饭后 本以为自己顺利摆脱了一干琐事 正准备出发赶往福州战场的林枫还是被人拦住了
留绍錤与泉州参军事陈月带着三名穿着白袍 戴着白帽的阿拉伯人进到了林枫所在的小院子 参军事主要负责出使导赞 也就是专门负责接待外国船舶的主管官员
为首的一人是名老者 满脸的白胡子衬得面色更加慈祥 一进门就合掌向林枫行礼 并高颂了一句：“林大人安好 ”
留绍錤赶紧介绍道：“林大人 此人为大食教穆斯林阿訇、蕃商 也是泉州万名大食人的蕃长施智力 ”
大食 是中国唐、宋时期对阿拉伯人、阿拉伯帝国的专称和对伊朗语地区穆斯林的泛称
伊斯兰教的阿訇 林枫立刻來了兴趣 合掌还礼 请來人入座
施智力合掌微笑 并不落座 操着异常流利的汉话说道：“久闻林大人声名 仰慕已久 可否单独一唔 ”
林枫略略一愣 示意留绍錤、陈月和屋内的两名特种战士回避一下 施智力也将自己身边的两个人给请了出去
林枫向施智力一摊手 直言了当地说道：“在下急于军务 可否请直言 ”
“林大人不费吹灰之力收了泉州 大聪大慧无人能比啊 ”施智力先是夸了林枫一句 方才正色说道：“自前唐永徽二年至今 泉州一地居住的穆斯林已超万人 向來团结 财力雄厚 愿倾全力为林大人未來飞黄腾达襄助一二 ”
伊斯兰教一般认为是在唐朝永徽二年（公元651年）从阿拉伯传入泉州、广州等地的 主体是阿拉伯商人、士兵和阿訇 《闽书》曾有不知真假的记载：“（穆罕默德）有门徒大贤四人 唐武德中來朝 遂传教中国 一贤传教广州 二贤传教扬州 三贤、四贤传教泉州 ”
林枫立刻笑了 将一杯茶送到施智力面前 轻声说道：“林枫小小一个芝麻官 文不成 武不就 谈何飞黄腾达啊 ”
施智力立刻皱起了眉头 反问道：“林大人可是在金陵碰到了大麻烦 为何语调如此悲观 ”
林枫并不直接回答 再度反问道：“那请问 需要在下为您做些什么呢 ”
“只要林大人允许在下在您的地盘上自由宣我教教义即可 ”施智力立刻沉声说道
“请问 您到泉州多长时间了 ”林枫依然跳跃式地发问道
“四十六年了 可惜一直不能将我真主教义普播天下 这一切都始于会昌法难 ”施智力语气沉重地答道
这是一个愿意为宗教献出一切的信徒 林枫看看到这个时代后见到的第一个宗教人士 不由地佩服施智力的坚韧和执着
在中国历史上 有一个非常著名的“三武一宗法难”说法 正是指中国佛教历史上由四位皇帝发起的灭法活动
北魏太武帝拔跋焘于太平真君七年（公元446年）下令灭佛 时间长达六年 北周武帝宇文邕于建德三年（公元574年）下诏灭佛 时间为五年 唐武宗李炎于会昌五年（公元845年）下诏灭佛 时隔一年后 唐宣宗即位（公元847年）恢复佛教 因为这三位皇帝称号中都有一个“武”字 再加上一个即将发生的后周世宗柴荣公元955年毁佛 凑成了“三武一宗法难”这个佛法四劫的说法
其中 距离这个时代最近的会昌法难虽然只持续了一年 但因为一次全国性的废佛 杀伤力也最大
城门失火 被殃及的池鱼其实受害最大 当全国性的佛教、道教都被彻底打倒在地时 像伊斯兰教、摩尼教、景教等小众性宗教 自然也全部被横扫一空 所以才有施智力的无尽感慨
“你们生意是否顺妥 生意状况如何 ”林枫沒有接施智力的话头 又启了一个话头
“自前唐以來 泉州一直遵循‘任來往通流 自为交易 不得重加率税’的惯例 我等在此经商、居住皆谓自由 生意可谓繁昌 ”施智力依然礼貌地答道
唐文宗太和八年（公元834年）曾颁布上谕 诏令派节度观察使于岭南（主要指广州、交州）、福建（主要指泉州）、扬州对阿拉伯、波斯等外商“常加存问 除舶脚、收市、进奉外 任其來往通流 自为交易 不得重加率税 ”
“为什么选中我 ”林枫再度跳跃性地问道
“远有抡才大典的另辟蹊径 近有收取泉州的易如反掌 老夫认为林大人前途光明无比 未來至少也是大唐一名封疆大吏 ”施智力知道讲到了戏肉 立刻站起身來郑重地答道 口里是一个成语接着一个成语 而且用得比一般汉人还流利
“其实 你是想说我可能比较开明吧 ”林枫自嘲地笑了笑 也站起身來 背着手在屋里走了几步 沉吟了片刻 抬头接着说道 “我有三个原则 如果你能保证做到 我可以答应你的要求 ”
“真的 老夫一定做到 ”一直盯着林枫行动的施智力喜色泛上脸庞 快速说道
林枫微笑着摆摆手 轻声说道：“别急 听我说完三个原则再说
首先第一条 宗教永远不可与政治掺杂在一起 真主的归真主 俗世的归俗世 你可答应 ”
“这……”施智力沒有想到林枫第一条就把最关键的事情给堵死了 一下子哑火了 阿拉伯帝国就是政教合一的国家 在其国内搞政教分离是沒有市场 也沒有好下场的
林枫不等施智力答话 自顾自地说了下去：“第二条 传教永远不能强迫任何人 必须确保入教者自愿 ”
施智力清醒过來 赶紧说这条绝沒问題 他们传教从來沒有强迫过人
“第三条 我做事讲究公平公正 你们的教中好手可以入伍 我热烈欢迎 当做普通士兵平等对待 你们的钱财我们可以股份合资的形式合作 不会白拿你们一文钱 ”林枫笑着讲出了第三条
施智力沒有想到林枫第三条是这样的内容 立刻愣住了
林枫拍拍他的肩膀 大笑道：“回去好好想想 如果能接受这三条原则 就在你们教中挑选数名心灵手巧、精通科技的人送到我身边 我近期会一直呆在泉州或福州 ”
其实 在林枫的印象中 伊期兰教中对他吸引力最大的还是他们的科技文化 第一当属医学 相传先知穆罕默德说过学问有两类：一类是教义学 一类是医学 伊斯兰教的医学水平一直领先于全世界 比如说 通过蒸馏取得酒精、消毒、使用麻醉剂等医学探索和实践 这个时代已经开始在阿拉伯帝国实践使用 另外 他们在数学、物理学、天文学 玻璃制造、瓷器制造、香料制造等方面都有很高的造诣 知识才是最宝贵的东西啊
说完 林枫起身急步走出门外 却不想差点跟正举手敲门的陈月碰个满怀
林枫又好气又好笑地指着陈月身边一名明显为中东人士的彪悍汉子 大声说道：“陈月 好你个小子 说吧 这次又把我卖给哪一个国家的人啦 ”
陈月不好意思地笑道 指着那名彪悍汉子说道：“这是來自波斯的蕃长摩回 他们在泉州的教众近万 商船近百 也好说歹说想面见林大人 ”
此时 从林枫身后走出的施智力重重哼了一声 与那名叫摩回的波斯汉子擦肩而过
看來 波斯与阿拉伯帝国的竞争对抗是全方位的 这些宗教人士全都深陷其中啊 林枫看看施智力的背影 反而放慢了向外走的步伐 将摩回请进了屋内
一听这名波斯汉子咬着大舌头说完來意 林枫笑了 这跟施智力一模一样的想法：要在林枫允许下传播摩尼教
摩尼教创始人摩尼 出生于古波斯首都泰锡封附近的玛第奴（今伊拉克境内） 他深受基督教异端诺斯替教派善恶二元论的思想熏陶 于公元243年27岁时 回归波斯 在王宫的支持下 向全国宣讲他的二宗三级教义 标志着摩尼教正式诞生
摩尼教传入中国的路线 传统的看法是一路由中亚传到西域 再经丝绸之路传入中国内地 另一路由海上丝绸之路传人中国东南沿海港口 并以福建泉州港为中心 向内陆腹地发展
摩尼教在中土跟其在波斯的遭遇一样 多难多劫：前几年 武则天还亲自在长安召见摩尼教拂多诞；一转眼 唐玄宗就于开元二十年颁布敕令 禁止摩尼教 随后 摩尼教以回纥国教的身份 在安史之乱中随着救唐的回纥军队再度回归 重迎繁盛 摩尼寺几乎遍布全国各地 但是 转眼到了唐武宗期间 一个会昌法难袭來 摩尼教也随之被彻底禁断
林枫只问了一个问題：“你们教派现在的名字是什么 ”
摩回神色微微一怔 过了一会儿再说道：“我教准备改名明教 ”
这就对了 会昌法难过后 摩尼教一分为三：一部分攀附佛、道二教；一部分演化为民间宗教 在下层社会秘密流传 其活动地区主要在华北各地；一部分则转移摩尼教势力雄厚的福建、浙江一带继续活动 也正是在这个阶段演化为明教 也称明尊教 此后宋朝方腊起事 还有元末的朱元璋 都与明教有着千丝万缕的关系
林枫心急前线战事 直接将传教三项原则再讲一遍 摩回倒也干脆 全部当场答应 并请求立即派教中绝顶高手卫护林枫安危
林枫哪敢现在就答应 让摩回先组织教徒全力投入前线粮草筹集 等自己从福州回來后再细谈 摩回高兴地答应了
这一次 林枫出了门谁都不理了 直接找到分给自己的马匹 带着数名特种战士出泉州 朝着仙游的方向而去
就在林枫打马奔向福州时 彰武军节度使兼福州刺史钱宏儇站在福州城头上 看着城下的南唐军营 急得手都快把头皮给抓破了