Chapter01、启航二〇一七(第1/2页)丢下你那怨谁

    Chapter1、启航二〇一七

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    当新年的钟声敲响起，公元二〇一七迎面而来，二○一七年，刘晓雨和元媛之间又会经历哪些情感故事呢？我们拭目以待！

    这几年，刘晓雨的状态比较稳定，天天按步就班地值夜班，按步就班地做白日梦，按步就班地吃了睡睡了吃，按步就班地自化知识，按步就班地领着杯水车薪的工资，按步就班地应酬着不值得应酬的人……

    日复一日，年复一年。

    刘晓雨也渴望摆脱低端世俗生活，走向高端自由的生活。可是，甭管刘晓雨怎么挣扎和折腾，就是出不了这个怪圈，好像是有个无形的包围着他。

    刘晓雨可算得上命苦之人。

    唯一爱的女人，却还是这个女人的备胎。

    刘晓雨工作工作不如意，工资低的吓人，一个人吃饱家不饿的状态，还勉强可以渡日。

    万一哪天元媛指望起刘晓雨，大笔大笔地花刘晓雨的钱，刘晓雨就吃不消了。

    刘晓雨内心也很焦虑，帮元媛吧到头来又怕她不领情；不帮吧，又不忍心元媛受委屈。

    刘晓是山大汉，山大汉就是山大汉，自古就有英雄救美的男子汉气概，刘晓雨的性格与山大汉的特征不谋而合。

    一提起山人，很多人会想到人高马大、山大汉之类的字眼我认为山出好汉的法，一多半来自于水浒传的“流毒”。

    山男人的好处，更多地不在于外表，而是骨子里的那种豪放和仗义。

    在有些地的人看来，山男人鲁莽，做事喜欢直来直去不喜欢绕弯子，但是智商比较高。其实，这也正是山男人的可贵之处。

    受孔孟的影响较深，山男人都有着很强的是非观念，嫉恶如仇，讲义气，并且相信别人跟自己一样有着对是非的判断标准。所以，一旦确认自己做事符合正义，就会无所顾忌。

    至于山男人重名轻利重义气轻财帛，不知道自己吃亏，而是他们相信好的名声不仅是人生世上的立足之，更是财富的真正源泉。在眼前利益与长远利益的取舍上，他们宁肯舍近求远。我认为，这也许可以算得上是一种渗透了儒家思想的“鲁派智慧。

    山人的厚道表现在待人接物上。招待来客，不管亲疏远近，均是一律热情有加。喝茶要喝家里最好的茶，品质稍差的都留着自饮；饮酒要喝家里最好的酒，品质稍差留着自己细品。盘托付，不求回报。当然，这只是问题的表面，儒家提倡“来而不往，非礼也“，山人不是不求回报，求的长远利益。

    我将心比心，热情周到，以后到你家里做客，你的招待想必也差不到哪儿去。推而广之，长此下去，不管做任何事，都会得到相应的待遇，做任何事情时都不会有拦路虎。偶尔的“吃亏“是为了交到更多的朋友，这亏吃得很值。

    厚道好是好，但得有个度，有个标准，有个底线，对坏人厚道，等于帮了人家的忙，在这一点上，好多山人没少吃过亏。但也有某些山人利用山人的给人留下的“厚道“印象，骗取别人的信任，做些影响山人脸面的丑事出来。

    有个段子很能明山人的厚道程度：有个山人卖了一堆酒瓶子，事后发现收瓶者多给了1元，骑上自行车追出公里，累得气喘吁吁，硬是把1元塞到人家手里。把个收瓶人感动得不成样子。区区1元，自然不是什么大事，但关系人品信誉，只有还给人家心里才安稳。

    据山向中央交纳的财政收入不是国最高的，但在各省交纳的比例上一定是国最高的，山人永远都和中央保持着非常高度的一致。这种“一致“里，体现的是忠诚和厚实。在**期间，山人向北京献血的数量占国一半以上。在51大地震的救援与重建中，山更是充当了主力。

    儒家思想对于山人的影响可谓至深，往深里，“厚道“是儒家推崇的“仁“、“义“的核心理念的外延和伸展。

    直爽

    山人最讲究一个“信“字，信用之于山人，比脸面都重要。答应别人的事，一定要办，否则自己以后都不好意思见别人，也不知道怎样跟人家交往。如果大家都某个人不讲信用，那他彻底完了，朋友都会鄙视他。

    两千多年前，最伟大的教育家鲁国人孔丘：“人而无信，不知其可也。“意思是，人如果连信用都没有，这怎么可以啊。看来，在孔老先生眼里，“诚信“是一个人最基的道德标准之一。此后，就诚信问题，孔子还不至一次地跟弟子讨论过。他的弟子子夏，“与朋友交，言而有信“，与朋友交往，一定要言必行，行必果。另一弟子曾子，“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？“我每天都要经常反省，为人出谋划策怎么可以不忠诚呢？与朋友交往怎么可以没有信用啊？“三省吾身“，曾子的这个要求听起来简单，一天两天这样做，倒也不难，难的是把它奉为自己做人做事的圭臬，尤其是要终生不违，那真是极难极高的境界。做人到了这个份上，还怕自己不讲诚信吗？

    一个人连诚信这样的准则都不讲，恐怕算不上一个合格的人。在现代社会里，诚信已经成为一项广泛的社会准则。用百度搜索一下“诚信“，有1，4，条结果，这明，诚信已经深入到人们生活的各个角落，违背诚信，商业社会里的种种规则将会对你提出相应的惩罚。贷款要讲诚信，上交易要讲诚信，企业宣传经营之道要讲诚信，签订合同要讲诚信……在现代社会里，与法律相对应，诚信作为一种自律性规范，所起到的作用潜移默化，为社会主义新型人际关系的建设起到的无可替代的作用。

    诚信不只是在嘴上，更重要的是实际行动。

    鲁国有个叫尾生的人，估计是个大帅哥，一日与某女子相约在桥下见面。大雨瓢泼不停，桥下的水涨高，却不见那女子来。尾生坚守信约，在桥下苦等。水来大了，他抱着桥桩，不忍离去，直至淹死。把“诚信“上升到与生命等值的态度，不惜用生命来维护自己的信用，实在让人感慨。或许有人会讲，尾生也太傻，不值得用生命来实现诺言。有这样的想法也并不奇怪，明“诚信社会“的建设非一日一夕所能完成。等到所有的人们认识到诚信的巨大价值时，会理解尾生的做法。

    现在的山人，对于诚信的传承，一点不逊于古人，而且比任何时候都能够更加领略到诚信所蕴含的巨大价值。3年6月，山省人大十届一次会议和省委工作会议，确立建设“诚信山“战略任务，总结和提出“忠诚守信、勤劳勇敢、务实苦干、开放创新“十六字新时期山神，科地、系统地阐明了山诚信明理论的命题。

    喝酒

    山人喝酒，当然不是指啤酒。啤酒也喝，但不如白酒来得轰轰烈烈。无论是正式的场合，街头的摊，能喝善饮者众，人手一个白酒瓶子，酒气醺天，嘴里胡言乱语，其中一定有句：“你别扶我，我没喝醉。“

    国人民都山人酒量大。反正山人也大抵如此认为，并很是自豪。山人爱喝，肯喝，喜欢喝，但这跟酒量没多大关系。俺仔细观察，真正能喝的山人并不多。山人讲义气，爱面子，凡事都喜欢用酒来解决。再难的事，上了酒桌，哇，不消酒过三巡，菜过五味，只要喝爽了，所有事情基都能搞得定。搞定了之后，也就成朋友了。下次见面肯定还是喝酒。如果不喝，我跟你翻脸。表面上不翻，心里至少也翻了好几次。

    耿直

    山人耿直，不拐弯，不抹角，不认识你的时候，也会客套几句。但只要相熟了，耿直就成了他们表现自己个性的最主要武器。你和一个山人面对面喝酒，他会“唰“的一下举起酒杯：“大哥，缘分啊，俺先干为敬。“你还没点头，人家一饮而尽，脖子伸得直直的拿着酒杯让你看。你也变得不好意思起来，那就喝吧。

    大家聚会时，碰上一个愣头青，上三两句就想找茬。肯定会有看他不顺的山人怒目圆睁站出来，召呼其他人：“兄弟，揍他！“拳打脚踢，让愣头青爬在地上只有哎哟哟找牙的份。山人的耿直很大程度上是一种潜在的习性。眼里揉不进沙子，看不进不平事，凡事都想较个真。较真的结果，未必都能赢，也有可能被别人揍得鼻青脸肿，但依然不求饶，仍然充好汉，真个天不怕地不怕，头掉了不过是个碗大的疤。山人宁愿打架也不愿意吵架，吵架费口舌，来就那么些道理还得跟人讲来讲去，讲到最后搞得大家糊里糊涂，还不如打上一架，把事情摆平。

    反正只要山人看不顺眼的事情，嘴上必须出来。如果憋上一两天，他能郁闷得不成样子。容易交朋友的山人，有时候也因为耿直容易得罪朋友。

    在很多人看来，山人的耿直其实可以看做是不够灵活，不懂变通。或许，这种法是正确的，但眼里揉不进沙子，也确实是不争的事实。

    耿直就是不矫揉，不造作，不隐藏，应该什么就什么，不应该什么绝对不会。为朋友就要两胁插刀，作自己就不亏待内心。

    山出好汉，一部《水浒传》即是为好汉们立下的传记。此书一出，山好汉无人争锋，“好汉”一词留在山再也走不出去，令诸多其它省份好汉暗地里非常不爽。

    “好汉“一词，冠诸于山人身上，并非浪得虚名。除了热情豪爽之外，尊老爱幼，善待朋友，保护妇女，此等诸般美好品质在“握“，不是好汉又是什么？所谓“路见不平一声吼，该出手时就出手“，正是山人行侠仗义的确写照。

    历史上最有名的好汉是济南人秦琼，此人身份只是大明府一普通捕头，但行侠仗义，乐于助人，广结江湖朋友，资助落难英雄，号称“赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，拳打山六府，马踏黄河两岸“，一时被江湖中人尊称为“老大“。从实际情况看，他在武艺上的实力与湛程度都不在最优秀之例。但为什么受到众人的拥戴呢？关键还是人格力量起了作用。

    而《水浒传》里的18将，绝大多数亦是山人氏。而首领宋江，只是县衙里的一个押司，之所以得到众人的拥护而成为众将之首，亦是人格力量在起作用。

    古代的好汉们实在数不胜数。而现代，好汉的产量也层出不穷。

    现代史上最著名的山好汉当算张自忠将军。这位曾使倭寇丧胆的抗日名将，被日人称之为“中国第一男子汉“。这个法也许可笑，然而可以理解，因为他们怕他。面对当时中**队更多无能的败绩，张将军用鲜血和智慧，在喜峰口、卢沟桥、台儿庄、十里长山，给予日寇以坚决的痛击，用几次漂亮的“大捷“，维持了国家的尊严，坚硬了国人的骨气，挺直了民族的腰板。

    一水土养育一人。登上泰山，你所能感到那种博大宽广就是山人的胸怀!

    山人粗犷剽悍，很有些草莽气概，勇于抗争和敢于拼搏的神中有叛逆的因素。所以历朝历代的农民起义大多数都有山人的身影。

    刘晓雨就是山大汉的典型代表，忠诚老实厚道耿直，讲信用重情义。

    或许正是因为刘晓雨有着山大汉的气概，才让元媛这么多年对刘晓雨一直藕断丝连。

    相对刘晓雨，元媛的命还算可以，命好的人，往往会身在福中不知福。

    元媛的祖籍是湖南凤凰古城附近的苗族人士，元媛身上充满了南人的灵性，也烙印着湖南人应有的性格。

    元媛有着湖南人刀刚火辣的性格，湖南人的性格特点至少有以下十个面：

    一、质朴，务实而不务虚；

    二、倔强，又谓“霸蛮”，头撞南墙而不回；

    三、傲岸，不拘细行琐德；

    四、坚韧执著，屡败屡战，不胜不归；

    五、刚健，勇于任事，锐意进取，敢为天下先；

    六、自信，天降大任，舍我其谁，当仁不让；

    七、好，虽武将亦能折节读书，求知欲旺盛；

    八、任侠，路见不平，拔刀相助，疾恶如仇，锄强扶弱；

    九、特立独行，具有独立自由的思想和坚强不磨的志节，喜欢别出心裁，标新立异；

    十一、不怕死，不要命，老子不信邪，要死卵朝天，不死变神仙，舍得身剐，敢把皇帝拉下马。在最无退路时舍身忘死。

    湖南人的性格特点，元媛身上几乎都有。

    起元媛是湖南人，又不得不湖南人的风土人情，

    湖南人能会道，语言丰富得像个杂货铺，什么事物，到了湖南人嘴里，都会变得声色俱，即使是骂人的俚语，也夹杂着颇多的味道。比如一个人“傻气”，硬要成是“宝气”，外地人听了，还以为是在夸他，可见湖南人语言上的技巧。乃至“宝里宝气”，显然把语气的氛围加强了不少，比起“傻头傻脑”或“笨手笨脚”要有滋有味得多了。

    湖南人话，还喜欢在字上加个形容词，来更是饶有趣味。比如，红，要成“通红”；白，要成“嫩白”；黑，要成“漆黑”；蓝，要成“汪蓝”；香，要成“喷香”，臭，要成“膀臭”。总之，是要把词语表达得更充分些，才觉得有意思。

    如果两个湖南人在异地他乡不期而遇，头句话一定会问：“在哪里发财？”然后拍着膀子就称兄道弟起来，这在湖南人嘴里是“满哥”。的确，湖南人话，讲究形象生动，不把味过足决不罢休。一个外地人曾经这样描叙湖南人吵架的情景：看湖南人吵架，就像是在辩论，就像是在斗理，更像是两口子躲在房里悄悄话。湖南人的语言艺术，宛如江南三月的绵绵细雨，话多却不伤人。

    湖南人的吃饭特点:

    光不会吃不是湖南人，在湖南，几个老朋友相聚，头件事是找个街头的摊，撮一顿去，称之为“漫酒”。于是一边吃，一边聊，气氛自然就融洽了，最主要的还是过哪个瘾，什么瘾？辣椒瘾。

    事实上，湖南人吃辣椒，就与性格上有些相近。热情、干脆、麻利，绝不拖泥带水。而且，吃辣椒还有一番讲究，要头大脚尖，劲足味重，辣得嘴里能冒出火来。

    据，在湖南人的菜谱里，什么都可以缺，惟独辣椒少不了，何况已经辣出了水平，辣出了艺术。煎、炸、蒸、煮、炒，样样俱。湘妹子亦称之“辣妹子”，倒不是她们泼辣，其实湘妹子温婉娇柔，只是她们嘴上不饶人，所谓“辣椒口豆腐心”。湘妹子名声在外，多少也沾了湖南人会吃辣椒的光。

    游玩喜好

    湖南人称“玩”为“耍”，有一个重要特点，那就是要玩出点花样来，要玩得与众不同。比如漂流，湖南有天下第一漂的猛洞河。门票上印的两句话，就颇值得玩味，“来猛洞河，与水对话”。分明蕴藏着湖南人骨子里那种豪情壮志。追求生死时速的快感，飞无垠的兴奋感，绝处逢生的成就感，这就是湖南人玩出的刺激。

    当然，湖南人也有静的一面，喜欢泡茶馆。


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