第五百零七章：盯着太阳看(第1/1页)步天为凰
仙鹤童子傲白笑道：“要吸收天地灵气其实不用特别刻意，生活在灵气足风水好的地，就能感受到什么是天人一体。人体会随着四季的转变，出现很多变化，这些变化在灵气稀少的城市中感受的不那么明显。”
天歌：“相较于日月华，天地灵气一词在今天修真中出现的更为频繁，其实这个词汇比西游记，的日月华出现的要晚得多，唯见于明朝献。如松溪王先生集，松溪者王阳明也中就有“夫天地灵气，结而为心。”同时期的封神演义，中也有天地灵气的描述。”
仙鹤童子傲白笑道：“此词出现的晚是晚，但更好理解。修真中天地灵气分地脉，有的地多有的地少。现实中内炼的道人也总喜终南山等山清水秀的福地洞天修行，就是因为这里自然环境好灵气足。”
突突鱼笑道：“现在更多的人居住在灵气稀少的城市，故此处推荐大家吸收日月华。”
天歌：“不懂或是看过妖言惑众之者可能会这不是要看太阳？盯月亮吗？在城里也不便吧？”
突突鱼笑道：“看完之后相信大家就明白城里便不便了。”
仙鹤童子傲白笑道：“日月华或日月华在古代更频繁的出现在各种和道经中，是古人修道标配。如《西游记》开篇完子为天正，丑为地正，人生于寅后讲述孙悟空的石头“自开辟以来，每受天真地秀，日月华，感之既久，遂有灵通之意。”
天歌：“何为日月华？”
仙鹤童子傲白笑道：“道经正一法修真旨要中“凡服日月华者，即须皆早朝，及夜半生气时，仍须天气晴明，只如内气但觉腹空，即服，不限时节，及行住坐外也，亦不论日服几度也。”如何服用，则在后中有存想、服炁、炼炁等步骤。总之重在内炼，而非是看太阳，盯月亮。”
天歌笑道：“呵呵，我以为真的要盯着看太阳和月亮呢！”
仙鹤童子傲白笑道：“唐中有一篇名曰“日月元枢论”，这是唐朝的一个县令刘知古写的，虽是为迎合唐玄宗好道写的章，但阐述金丹之妙，言日月华是“夫流珠为龙，龙即日也；黄芽为虎，虎即月也。此二物者，日月气，咸有变化之理，故饵之者亦能变化。”此为内丹隐语，具体操作和正一法修真旨要相似，不认为日月气是要盯着太阳和月亮。”
突突鱼道：“吕祖书中吕祖问钟祖“天地阴阳升降之理，日月华交合之度，二者何先？”对于日月华钟离权祖师的很清楚是：“日月之交会，以阳炼阴，使阴不生焉；以气养神，使神不散焉。”皆是内炼之法不需你去盯太阳看月亮。”
仙鹤童子傲白笑道：“清代真龙门宗师刘一明的象言破疑里更是直接讥讽：……”
天歌：“怎么讥讽的？”
仙鹤童子傲白笑道：“呵呵，“愚人不知，疑为乌兔二字，或口吸日月华，或眼接日月华者，非也。夫天有天之日月，人有人之日月，人身真阴真阳，即人之乌兔日月也。天边日月华，与我相远，怎能采来？如曰能采，则所采者身外邪气，久必内得臌胀，外则失明，无益有损矣。”
天歌：“这是什么意思？”
噗噗鱼笑道：“这段话那些认为日月华是嘴巴吸，眼睛看的人都蠢。自然界人日月，人体内也有日月。那些蠢人对着太阳月亮想者气入体的，久而久之内气不畅，还会失明。”
天歌：“呃，这还了得，这不是在我蠢么……”
突突鱼和仙鹤童子笑个不住。
噗噗鱼却笑道：“然后了日月华，其实就是人体内的真阴真阳，即人之乌兔日月也。这也是为什么《西游记》在石能吸日月华前，要什么子为天正，丑为地正，人生于寅的天人合一之理，阐述那块石头“按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。”这些都是在这块石头和人一样内有天地，自成阴阳，然后才“每受天真地秀，日月华。”
天歌：“好吧，还不如一条鱼知道的多呢！那如何吸收日月华？”
仙鹤童子傲白笑道：“此处推荐《太上养生胎息气经》中的法，经中“凡入气为阴，出气为阳，此二者服日月华。然后人如果放弃**，内心自然安静，而后神定气和。而后人身虚了，元炁就能来填补人身，滋润五脏，而后百脉通流嘴生口水，咽下即可养生，消除饥渴。法就是无论读者身居城市还是乡村，只要每天寻个清闲时刻按照自己舒服的姿势呆着，感受自己的呼吸，别的啥也不要想，嘴巴有口水就吞咽。哪怕就这样做了几分钟，也会有非常舒服的感觉，久了必定延年益寿。”
噗噗鱼笑道：“最后再提醒一句，一定不能去盯着太阳吞气，不信的人可以试一次，眼睛会很难受，坚持下去一定能瞎。”
突突鱼：“妹妹，你这真是哪壶不开提哪壶呀？这样虽然你是好心，可是姐姐还以为你是取笑她呢！”
天歌尴尬道：“呵呵，这没事，你让她不知者无罪，她还是个孩子，我怎么能跟一个天真可爱的，鱼妹妹生气了，她她的，我听我的，我才没那么气呢……”
仙鹤童子傲白笑道：“哈哈哈，老子曰：“从事于道者，同于道；同于道者，道亦乐得之。”同于道者，道即我，我即道，生死不能拘，造化莫能束，跳出阴阳，得大自在，故能了脱生死。”
天歌：“了脱生死这是什么情况？”
突突鱼笑道：“是对生死都不畏惧，不害怕，不喜不卑……”
仙鹤童子傲白笑道：“先天至阳之一气，实为丹道入门与否之铁门坎；而神通与了脱生死，又堪称丹道之两项铁指标。”