第二百二十七章 科技发展史(第1/2页)异界直播之圣域女皇

    在地球上科技发展是一个循序渐进的过程，当然我不可能把地球的过程反过来，但是吧也是可以借钱的前面滴分享一些地球的一个科技从上古到现在的一个船厂，也就是一个净化，当然这是借钱络的资料可能有点长，你可以跳过这一章节。

    夏商周时期奠定了中国科技术的雏形。这时中国进入了青铜时代，青铜器的铸造冶炼技术非常高超。这时也出现了原始的瓷器。

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    尤其是到了春秋战国时期，中国古代科技术体系基上是在这个时期奠定的。这时中国广泛使用铁器，同时还出现了炼钢技术和铸铁柔化技术。[]这时已经有了许多大规模的水利工程的兴建，著名的有都江堰、郑国渠等。数上确立了十进位制；出现了世界上最早的星表之一；测定了比较确的回归年长度；中医理论初步建立。

    秦汉时期

    到了秦汉时期，随着封建制的巩固，中国古代的各个科技术已经趋于成熟。《九章算术》确定了中国古代的数体系。造纸术已被发明并且得到了重大改进。长城的建造体现了中国当时建筑技术的发达。张衡发明候风地动仪，是世界上最早的地震仪。[]

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    农业上，轮作制已经确立。《神农草经》、《伤寒杂病论》对后世中医的发展产生了很大的影响。

    两晋南北朝

    这一时期出现了著名的科家。刘徽、祖冲之、张子信对数和天做出了很大贡献。裴秀提出的制图六体，创造了中国古代地图的基础理论。贾思勰的《齐民要术》标志着农的成熟。王叔和的《脉经》、皇甫谧的《针灸甲乙经》、陶弘景的《神农草经集注》丰富了中医体系。葛洪在炼丹上的研究，对原始的化做出了贡献，马钧在机械制造面的成就代表了中国古代机械制造的水平。

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    两宋时期

    两宋使中国古代科技术得到了很大发展，其中杰出的代表人物是沈括。这时中国的四大发明相继问世，对世界明做出了重大贡献。

    两宋时，中国古代的科技术发展达到了高峰。正如在行政和艺术上的繁荣一样，南宋也是令人激动的技术创新时期。沈括（131－15），字存中，号梦溪丈人，杭州钱塘（今浙江杭州）人，北宋科家、改革家。晚年以平生见闻，在镇江梦溪园撰写了笔记体巨著《梦溪笔谈》。一位非常博多才、成就显著的科家，我国历史上最的科家之一。通天、数、物理、化、地质，气象、地理、农和医；他还是的工程师、出色的外交家。他在很多面有点像达·芬奇，除哲外，他对许多实用科目感兴趣而且十分内行。这符合儒教提倡的人－绅士典范。但沈括和他的同时代人却比这位圣人所讲的对事物进行调查研究走得更远，把它提高到可以称之为科探究的范畴。比如，沈括的日记记录了他观察到比当前海平面高得多的地的岩层中含有海产物的化石。他与意大利艺复兴时期的达·芬奇一样，但比后者早三个世纪，得出正确的推论，并写下了关于地面隆起的地貌理论首次陈述。[5]

    中国科技发展史

    元朝

    元朝的科技术达到或取得很高的成就，其中天、数，甚至医居于当时世界先进地位。当时领先于世界的阿拉伯与波斯科技术传入中国。元世祖忽必烈在尚未登基之前，就征招“回回为星者”。他们翻译及带来诸如托勒密的《天大集》，伊·优努斯（也译做尤尼）的《哈基姆星表》（也译作《哈基姆历数书》）等天著作。16年，元廷承金人旧制，设立司天台；171年正式设立回回司天台，131年设立回回司天监。后来还任用了一大批以札马剌丁（又译作扎马鲁丁、扎马剌丁）为代表的天家管理此类工作。

    中国人在此时开始使用阿拉伯数字。

    18年，元代数家及天家王恂与郭守敬等制订《授时历》时，不但列出了三次内插公式（“招差法”），还使用“垛垒、招差、勾股、弧矢之法”进行缜密计算，其中将***发明的弧三角法应用于割圆术获得“弧矢割圆术”（即球面直角三角形解法）。

    一般认为欧几里德的《几何原》，其中的一部分是明朝的徐光启在意大利人利玛窦的帮助下翻译并引进中国的(合译《几何原》前6卷)，但是有者（豪，《中西交通史》）认为，在此前的元代，此书已经被来华的***带到中国。

    14世纪中、后叶明王朝建立后，由于科举大兴八股模式并删减数内容，以及珠算盛行，因此建立在筹算基础上的中国古代数便衰落了。

    在元朝，中医药有很大发展，出现了金元四大派，医药在继承传统的基础上出现了兼收并蓄、互通有无的局面，大大丰富了医药知识的内容。《回回药》（以下简称《药》）是中国大型综合性回回医药典籍（作者不详），原有36卷，少数残存现可见于北京图书馆。该书多以汉语书写，同时夹杂许多阿拉伯语与波斯语医药术语及汉语音译。仅以少数残存目录就可以看出，《药》是一部包

    括内科、外科、妇科、儿科、骨伤和皮肤病等科、内容丰富、具有中西合璧特色的医典籍；研究中国医药史的者根据残存部分推断，《药》约有药67首之多，其价值与中医古籍《外台秘要》相当。

    今日的北京是在元大都的基础上建立起来的。就建筑成就而言，元大都堪称享誉中、外的建筑艺术瑰宝。元大都城在技术面的主持设计与参与建设者，是来华***建筑家亦黑迭儿丁。难以想象，这位建筑家能够运用中国传统的建筑特色，结合世界上先进的建筑风格，设计出格局宏大、规划严整，与自然和谐相融的元大都。参与元大都设计、建设的，还有一大批专家、者、能工巧匠。

    面地，元大都是中华民族智慧与汗水的结晶。元大都自167年开工兴建，至185年历时18年建成（先前的金中都城址位于今北京城西南部莲花池以，元大都的新城建在中都旧城北）。

    11年，郭守敬指挥修建元大都至通州的运河。从通州到元大都，他设计七座水闸，这七座水闸彼此相距约半公里的地，又设计有斗门。郭守敬就是通过水闸和斗门的关闭与开放，调节运河各段的水位高低，引导船舶顺畅通过。工程竣工后，元世祖亲自将这段164里长的运河命名为“通惠河”。通惠河是中国工程建设史上的杰作，其运用的巧妙法与国外一些运河采用的技术是基相同的。

    元世祖时期即开始重视农业，很好地制定了有利于农业发展的政策，使得农业水平有了很大的提高。王祯编著《农书》一书有三十七卷（现存三十六卷），是中国古代一部对农业生产进行面系统论述的伟大著作。书约有13多万字与3多幅图画，分为《农桑通诀》、《百谷谱》、《农器图谱》三大部分。《农桑通诀》包括对农、林、牧、副、渔及水利等各个面的综合性论述，提出“顺天之时、因地之宜、存乎其人”这一重要的农耕思想。《百谷谱》对各种农作物的品种、特性、栽培、种植、收获、贮藏和利用等知识加以介绍，尤其是王祯将农作物分为谷、蔬、果、杂等6大类，堪称中国农作物分类的奠基人；此外作者对于植物性状的描述，也是此前书籍不曾有过的。而《农器图谱》则是《农书》的重点部分，该部分就田制、仓廪、舟车、灌溉、蚕桑、织纤、麻芒等门类，详细介绍了57种农业机械，而且配绘图谱36幅并加以字明，其价值超过以往所有农业机械书籍，甚至中国古代后来在这面的论述，亦无超王祯者。

    在活版印刷术面，王祯设计出木活字及转轮排字架，并于18年用木活字排印《旌德县志》；其《造活字印书法》（附于《农书》书末）是最早的系统性介绍活字排版印刷术的科技献。

    明朝

    明朝科技成就灿若繁星，在各行各业都取得了非凡的成就，涌现了许多名家巨作。

    1、科著作

    李时珍《草纲目》（1578年）；朱载堉《律新》（1584年）；潘季驯《河防一览》（15年）；程大位《算法统宗》（15年）；屠畯《闽中海错疏》（156年）；徐光启《农政书》（1633年）；宋应星《天工开物》（1637年）；徐霞客《徐霞客游记》（164年）；吴有性《瘟疫论》（164年）。

    在短短的6多年中出现了这么多优秀科专着，其频率之高和科范围之广，在中国历史上是空前的。正如研究者指出的，当时被运到中国的西洋书籍数量十分惊人，几乎包括了艺复兴运动以后的神、哲、科、艺术各科的所有知识”，而这个时候，哥白尼的“日心”和西的“地球观”，也和天主教的神一道随之传入。[6]

    、翻译之作

    在徐光启“欲求超胜，必须会通；会通之前，必须翻译”[7]的思想原则和“博求道艺之士，虚心扬榷，令彼三千年增修渐进之业，我岁月间拱受其成”[8]的目标指导下，以及明政府的组织支持下，中国人对西的数工程等书籍进行有意识有目标的大规模翻译。其中可知翻译的书目中有（包括译者或作者）：

    《测量法义》利马窦和徐光启，167年《表度》熊三拔，1611年《泰西水法》熊三拔和徐光启，161年《几何原》利马窦和徐光启，1613年《同算指》利马窦和李之藻，1613年《乾坤体义》利马窦，1614年《圆容较义》利马窦和李之藻，1614年《天问略》阳马诺，1615年《职外纪》艾儒略，163年《远镜》汤若望，166年《寰有诠》傅泛际和李之藻，168年《名理探》傅泛际和李之藻，1631年《主制群征》汤若望，1636年《寰宇始末》王丰肃，1637年《五纬历指》罗雅谷，1637年《性粗述》艾儒略，1637年《坤舆格致（矿冶书）》德国矿冶家乔治·鲍尔，汤若望、杨之华、黄宏宪译《建筑十书》古罗马建筑家维特鲁维《数札记》荷兰数家军事工程家西蒙·史特芬《各种巧的机械装置》意大利工程技术专家拉梅里《原》（拉丁）科隆版《测量义》罗雅各《天体运行论》哥白尼《哥白尼天概要》开普勒《地中海航海术》罗马版《比例规解》罗雅谷《地球表周与其直径的关系》《宇宙仪》雅克·贝松《皮埃尔+勒孔特发明陆，海双用几何天测辐仪制造与用法》《磁石测量法》纪尧姆·德诺吨涅《神功催吐药》萨拉·安吉鲁着《大西洋，地中海等海洋盐度，涨落潮海流流动因果实论》克洛德·举雷

    当时翻译和创作的还有《远西奇器图》（从书集，邓玉函和王征，167年）《泰西人身概》（1635年）、《人身图》（1635年）、《西国记法》（155年）、《性粗述》（163年），《崇祯历书约》、《物理识》、《数度衍》、《泰西水法序》、《旋韵图》、《几何体论》、《几何用法》、《太西算要》、《西儒耳目资》、《历辩》、《日月星晷式》（天启年间陆仲玉着）、《浑盖通宪图》、《经天该》……等七千余册。

    3、几何原

    徐光启认为“欲求超胜，必先会通”，可见在其心目中，“会通”中西是第一步手段，“超胜”西才是目的。在徐光启的科思想中，翻译是基础，是习西先进科技术的必由之路。在当时条件下，徐光启极其重视翻译等会通工作，注重通过翻译工作培养自己的西人才。让天生习西法并亲自传授，“令后之人循习晓畅，因而求进，当复更胜于今。”[]对此，纪志刚评价：今天，当中华民族重新屹立在世界民族之林的时候，当我们认识到“创新是民族进步的灵魂”，“创新也是国家兴旺发达的不竭动力”的时候，徐光启“会通超胜”的科思想就更加闪射出熠熠的光辉。[1]167年春，徐光启和利玛窦翻译出《几何原》前六卷。作为皈依传教士利玛窦的基督徒，徐光启并未选择宗教典籍，而首先翻译古代西数之经典著作《几何原》。他：“《几何原》者度数之宗，所以穷圆平直之情，尽规矩准绳之用也。……既卒业而复之，由显入微，从疑得信，不用为用，众用所基，真可谓万象之形囿，百家之海……”[11]第一次向中国人明了几何的质。

    4、崇祯历法

    崇祯二年，即公元16年6月1日，钦天监推算日食失误，而徐光启用西推算却与实测吻合。徐光启时任礼部尚书，他再次提出修改历法的建议，是年崇祯帝批准了徐光启提出的宏大的修历计划，下令设立历局，由徐光启领导，修撰新历。并要求他“广集众长，虚心采听，西洋法不妨兼收，各家不同看法务求综合。”徐光启奉崇祯帝旨，在钦天监开设西局。161634年徐光启、李之藻和李天经，先后以西法督修历法，任用西人汤若望（德）、罗雅谷（意）、龙华民（意）、邓玉函（JTerrentius，1576163）等修成《崇祯历书》共46种137卷。

    崇祯时也有人反对西历法。当时有个平民魏魁写了《历元》、《历测》两书，献给朝廷，对徐光启任用西法进行指责，却未受到行政干涉。政府为他设立一个民间历法机构局，和徐光启组织领导的西法历局，及原来的大统历局、回回历局四家机构平等、公开地辩论。和魏的辩论，徐光启记在了《历辩》一书中，标题是“历局与魏魁辩论稿”。“在这十几年的争斗中，中西历法进行了八次正面较量，终以西历八次胜，而宣告了《崇祯历法》的正确性。”正是在这种百家争鸣，百花齐放的良好气氛中，徐光启、李天经等人组织的历法变革征服了人心。[1]

    《崇祯历书》是在以崇祯帝为首的明朝政府组织支持下修纂的一部引进西数天知识的大型丛书，《崇祯历书》共137卷，包括《测天约》《浑天仪》《恒星历指》等3余种书籍。其中参考了当时在欧洲都很新甚至尚未被完接纳的天知识：开普勒161年的《宇宙和谐论》、161年的《哥白尼天纲要》、第谷弟子龙果蒙塔努斯（Lngntanus）16年的《丹麦天》等，译用了哥白尼7项观测记录中的17项，介绍了伽利略关于太阳黑子现象，译出开普勒《论火星的运动》一书中若干材料……并用1/3的篇幅阐述了第谷的太阳系结构系统，计算法则使用了哥白尼和开普勒的西近代几何法。《崇祯历书》大量引用《天体运行论》中的章节和图，并把哥白尼视作欧洲历史上最伟大的四个天家之一。

    《崇祯历书》采用第谷体系后，很快被当时的中国天界接受，如明末苏州的薄珏就着有《各重天有动、有推动、有带动论》加以诠释。[13]《崇祯历书》分为基五目：法原，法数，法算，法器，，会通。

    徐光启在主持改历的时候，提出了一套发展天的法，他：“欲明天事，只有深伦理，明着数，择人，审造器，随时测验，追合于天而已。……除此之外，无他道焉。”[14]在徐光启看来，修编《崇祯历书》不仅是为修历，他：事竣历成，要求大备，一义一法，必深言其所以然之


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