第三十章 新酒(第1/2页)绍宋
“昨日官家举止过于荒悖了……党项人从后唐时便隐隐割据河套，自成体系，怎么可能就五万精兵从葫芦河过去，稳扎稳打一股而下？”
“官家的意思是国朝百年未曾覆灭西夏，反而损兵折将，以至于有今日之碍，并非是说什么从哪儿打。”
“依我看，官家也不是在说什么损兵折将，这是项庄舞剑意在沛公！”
“怎么说？”
“关键正在于文武之制四个字……官家今日怒气，首发于骑军，引申于马政，最后落于西夏，但那只是以这些事情为力矩，最后发力的地方都在文官管军、误国误军之上……”
“有道理。”
“什么叫力矩？”
“前日邸报上的词汇，力矩与杠杆原理，四两拨千斤那篇原学文章……我在家试了。”
“哦……”
“还有曲端，这厮最后言语真真可憎，一定要重重弹劾于他……先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，范文正公这种千古名臣，竟也成无能之辈了？”
“曲端算什么东西？弹劾他又有什么意思？此人不过是一稍读了些书的嘴利武夫而已，不值一提。”
“而且此人位居御营都统，官家不动他，也无人能动他！”
“下官倒觉得官家确系项庄舞剑意在沛公，但此沛公非是文武之制！”
“怎么说？”
“能怎么说？还记得当日韩世忠部作乱戏杀御史的事情吗？赵相公便是从中险死逃生出来，后又带着官家去见韩世忠的，才有后来一跃被任命为淮南两路转运使之事……而且昨日官家也亲口说了，待到天下安定，以文制武是对的。”
“这又如何？”
“这又如何？这说明官家心里是有谱的，知道武人行事荒悖，而此时强调文武之制，本意在于强调战时，说到底，还在北伐二字上！或者说是在战和二字上！”
“果然不能和吗？”
“不光是不能和，怕是将来除了金人之外，还要着力西夏、大理、南越，便是高丽也说不定。”
“这就对上了。”
“对上什么？”
“邸报上的华夏一体、九州一统之论，大约的意思就是自古以来的地方就该是本朝的，拿不下来就是不肖子孙……你们都不看邸报的吗？”
“自然看邸报，但是你不说，未尝往此处想。今日看来，官家处心积虑，不过一句话罢了……千难万阻，就是要打下去？！”
“邸报越来越重要了，偏偏胡铨又是个那种性子。”
“胡铨虽说是一力主战，但毕竟是正经文官，对曲端这种人也是不喜欢的，就好像王部堂也是主战，但却跟曲端是生死仇人一般……能否借这两位的力气，指着文武之论、西夏之事，集中批判、弹劾一番曲端？”
“或许能如此，但终究难在大局上有为，便是曲端也未必能动摇，毕竟官家对这些武臣太过维护了。”
“哎，也不知谁能说动官家？”
“我自然知道说不动官家，但能否以此让他们内中起乱呢？须知主战之人，也分文武的，不是每个人都如岳鹏举那般洁身自好，也不是没人都有韩世忠那般泼天功劳！曲端便是诸将中最大的漏洞……”
“此言有些过了……”
“下官有一言，官家为何不能是天热上火，又遇到战马一事，结果真的来气了，肆意胡骂一通？为何一定是项庄舞剑意在沛公呢？”
“呃……”
“外面何事喧哗？”就在场面不知为何渐渐冷住之事，清风楼上，吏部尚书刘大中忽然闻得窗外一阵熙攘，然后好奇询问。
“部堂莫忘了，明日便是浴佛节了。”不用去看，便有监察御史李经（李纲三弟）脱口而对。“京中十大寺，除了相国寺不能做大法事外，其余九家都还是要做的，这几日城中最是热闹。”
“不错。”中书舍人范宗尹也笑了。“浴佛节后，瓜果蔬菜便多起来了，各家大店自酿新酒也要上市，东京城内的市场景象便要为之一新了……昔日在京中，下官最喜欢的便是这清风楼的新酒配新杏。”
在场众人，除自御史中丞李光以下，多是随之哄笑，都说下一旬休沐，一定要一起来此处尝尝新酒配新杏，而有知机的下层官吏，更是直接唤来清风楼的老板，预定了本楼新酒。
而闹哄哄中，众人暂且按下今日官家肆意无端之言语，稍作歇息，便又说起了渐渐恢复的东京各种风物，但说来说去，却还是不免说到官家。
这个说本来三月初一官家该去巡视金明池、琼林苑与民同乐、与士同乐的，结果却去了北面黄河上张荣军中抚慰御营水军；那个说三月中旬的寒食节、清明节，官家本该出城祭扫，却只是让潘贵妃做了栆飞燕分发百官与各处官署，祭扫依然只遣大宗正代替……理由是北面未定，无颜祭扫先人。
然而，闹哄哄中，礼部尚书刘大中忽然想起一事，复又好奇出言：“浴佛节岂不是佛诞日？那敢问正经诞节（皇帝生日）是哪日？如今官家的诞节又取了什么名字？”
原来，宋代规矩，皇帝生辰为诞节，而每个皇帝的诞节又都有单独名字。
但有意思的是，此言一出，座中纷纷愕然，然后居然无一人知晓，却又不得不去看向时常伴驾的中书舍人范宗尹。
然而，范宗尹想了一想，居然也是满头大汗，一时无言以对。
见此形状，一直未曾开口的国子监祭酒陈公辅倒是脱口而出：“老夫倒是晓得此事……新诞节取名是天申节，应该是在五月廿一日……诸位之所以不知，是因为官家登基前后四次天申节，只过了一次，却是建炎元年登基后不久正逢诞节的缘故，而诸位。便是范舍人，也是天申节后才赶到南京的，所以不知。倒是天圣节，也就是元祐太后生日间，四年间例常放假、赏赐都还是有的。”
清风楼上，因为补发了俸禄而手头宽绰了许多的这些朝廷大员们一时沉默，皆不知如何相对，便是陈公辅至交、此间官职最大的御史中丞李光也捏着胡子一时不语。
“适才你们说了半日，老夫只是不言，不是因为老夫觉得诸位说的不好、不对。”而沉默之中，陈公辅也继续喟然相对。“恰恰相反，我一东南人，素来晓得北伐确实劳民伤财，也确实知道北伐会有种种艰难，更晓得官家确实任性，对武官也确实偏袒，但那又如何呢？总越不过一个以身作则的。都说如今朝廷重武轻文，我也觉得如此，把八成钱粮都砸给御营，当然不对！但如今你我都补了俸禄，在清风楼上喝酒，官家尚在后宫鱼塘梗上啃羊头，哪来的脸弹劾此类事端？”
众人情知陈公辅是李光至交，又是国子监祭酒，而且资历深厚，也不敢轻易反驳，只好去看李光与刘大中。
“老夫再说一句。”就在李光欲言又止之际，陈公辅自斟了一杯酒一饮而尽，方才冷冷相对自己老友。“诸位莫非以为几位宰执都是废物吗？便是张浚、陈规一意奉承官家，赵元镇（赵鼎）、刘直夫（刘汲）两位都省正经宰执可有半分德行、政务上的不妥？而今日马政、西夏之论，他们为何不当面驳斥？以我看，其中固然有官家怒气勃发，一时避其锋芒之意，但曲端那厮‘官家如今不吃几万头羊’却也一发中的，使赵相公刘相公他们没法说！”
李光、刘大中以下，许多人都感慨以对。
“范舍人。”陈公辅复又看向范宗尹。
“陈祭酒。”范宗尹赶紧拱手相对。
“你是朝廷出了名的年轻俊彦，长得白白胖胖，面无瑕疵，每日出门都要抹粉涂面，每次入宫上朝，都要私下拿袖中铜镜照上数遍，大家都喊你三照舍人……”
范宗尹尴尬不已。
“而且，你跟我一般，从建炎元年便随行在活动，自南阳开始，更算是天子近臣……那我今日有一言问你，官家也是出了名的容貌端庄，在打扮上面可有你三分辛苦？而你又敢不敢上个奏疏，弹劾官家爱慕虚荣，铺张浪费呢？”
范宗尹愈发无言。
而陈公辅一语既罢，却已经干脆离席起身，然后拱手相对，惊得满座一起起身。
陈公辅也从容长身而对：“今日座中，至少一半人都是老夫故友至交，咱们本该言谈甚欢，便是日后，来喝新酒尝新杏，老夫也绝无理由推辞……但老夫也有一肺腑之言说与诸位。”
其余人面面相觑，多已失措。
“自靖康以来，老夫随驾四载，从淮上仓皇，到南阳强立，再到旧都兴复，亲眼见国家成中兴之气象，心中早有成见，那就是国家非今上不能安！”陈公辅继续昂然言道。“而今上以天下九州万全为本，以两河为念，执意北伐，我等虽有些杂念，却知道这种大事上若不能改变官家心意，便该各安其职，做些实事……也劝诸位能就事论事，若官家有不妥，武臣有跋扈，该进谏进谏，该弹劾弹劾，却不要妄图动摇全局，更不要用什么鬼蜮手段，挑起党争！否则，既是误国误民，亦是自寻死路！”
言罢，陈公辅直接转身而去，倒是剩下许多人一时失色。
隔了许久，李光方才苦笑叹气：“这陈国佐（陈公辅）字，还是这般肆意……倒显得我们都是出于私心一般。”
刘大中也摇头不止：“其实他这话说了半日，不还是官家一意孤行，扯不住的意思吗？”
“天子！天子！”复有人感叹摇头。“怪不得昨日官家一怒，无人敢言……”
“那还要不要推王部堂与胡铨一起弹劾曲端？”又有人再问。
“曲端无礼、荒悖，还是要弹劾的，但老夫身为御史中丞，却无须借他人之力！”李光一语而定。
众人多颔首相对，却无人回应了。
四月初八，浴佛节。
东京城内，十大寺庙中的九个都在大肆庆祝，并大面积上演《目连救母》，而与此同时，赵官家却在景福宫看了一场新排演的《白蛇传》。
而随数日，这个新的剧目很快在东京城内风行开来，却又因为严重影响到了浴佛节的法事活动引来了和尚们的强烈不满。
最后，和尚们在东京城少林寺分寺主持法河的带领下联名上书，请求朝廷停止这种污蔑佛门的剧目……因为根据他们的考证，白蛇传的故事明显起源于唐时洛阳巨蟒事件，而在那场事件中，明明是巨蟒想要协助安禄山水漫洛阳，被高僧善无畏制服，却不料以讹传讹，弄成了少林寺高僧拆散人伦，白蛇水漫少林寺，最后法海高僧反遭报应遁入蟹腹的荒唐剧目。
对此，赵玖当即亲自批复，少林寺为国为民，曾于朝廷困厄之时多有贡献，决不许轻易污蔑，只是他亲自问了写这剧目之人，说是故事大略乃是来自于五岳观的道士，所以即刻着五岳观道士出来与法河做出解释。
随即，五岳观观主亲自出面与法河解释，先说此白蛇非唐时巨蟒，乃是黎山老母徒弟云云；又说剧中东京开药店的许宣也有其人，乃是仁宗朝人士，金明池遇雨借伞这些事情，都是许宣的姐夫亲自讲给他师傅的……当然了，他师傅是活了一百岁的，去年羽化登仙；最后还说，少林寺大德高僧降服蛇妖，又使许宣化缘建塔，镇压蛇妖，自然功德无量，本是好事，至于为何最后许宣儿子祭塔救母成功，法海高僧遁逃五千里，只能狼狈逃入江南蟹腹苟延残喘，却是因为黎山老母法力无边，她的徒弟白素贞因为许宣身死，一朝没了牵挂，本就胜过少林寺高僧的缘故。
正所谓我佛法力无边，法河当然不接受这个解释！于是双方你来我往，整日辩论，这个说我佛掌中三千世界，那个说道祖紫气东来三万里，引来无数谈资。
但是，法河和城中诸寺的和尚们知趣，只去寻五岳观的道士们算账，却不代表其他人知趣，而且一场剧目，无足轻重，和尚们也只是找存在感而已，本是场笑话，与之相比，一些朝廷方略便不可如此轻忽了……譬如说，浴佛节后，赵官家这几日枯坐宫中，关于那日岳台之事，却是收到了不少奏疏。
而这些奏疏，大略分来，却又能分成三类。
当先一类自然是李光等谏官所上，他们主要是谏言官家和弹劾曲端，无非是让赵官家保持人君之态，少像岳台那日那般失态，同时曲端恶意抹黑贤达……其中，范仲淹的后人小范统制、韩琦后人的梅花韩氏，也都纷纷上书，请求朝廷还自家祖上清誉……这倒也罢了。
但后两类就有意思了。
一类以都省相公赵鼎、副相刘汲、兵部尚书胡世将、鸿胪寺卿翟汝文为代表，这群人各自上书，详细阐述了西夏从五代十国时的崛起历程，讲述了河套地区‘蕃化’的过程与现状，直言西夏立国并非侥幸，反而是想要侥幸图谋西夏的话，只会损兵折将，使真正的北伐无端受挫。
另一类，则以枢密使张浚、枢密副使陈规、刑部尚书王庶、御营骑军都统曲端、副都统刘錡、副都统李世辅为首，上书可攻西夏以自肥，则御营骑军缺马一事不攻自破。
这两份意见、看法几乎相反的奏疏，登时让赵官家陷入疑难，以至于嘴角的水泡更严重。
须知道，坦诚而言，赵玖在被骑军缺马的事情逼到墙角以后，是动过先灭西夏这个念头的，但是问题在于，按照眼下的情报来看，李乾顺并不是个废物，而西夏即便在娄室手下丢了三万骑，却依旧保有足够战力。
似乎并不是一个软柿子。
于是乎，赵玖干脆把两拨人叫到了文德殿，当众让他们辩论，但这两拨人在殿上的辩论跟城中佛道两家的辩论一样，很快陷入到了死循环。
事情是这样的……赵鼎这帮人认为，国朝一百年都打不下西夏，那想这次急于求成也必然不成，而一旦不成就会使得大局受挫，得不偿失；而张浚那些人认为，此一时彼一时，经过与金人作战的磨砺，军队战力根本不是之前一百年能比的，所以是有很大成功概率的，陈规尤其提出，以如今火药包的密封性和威力，只要大军压到灵州城前，不用起砲，便能即刻破城。
然而，正所谓实践是检验真理的唯一标准，就眼下来说，战力这种虚浮的指标也没法量化，除非亲自去摸一次西夏，才能验证双方谁对谁错。
但是问题也就来了，一旦验证错了，那就是个得不偿失的结果，甚至很有可能将目前谨慎中立的西夏整个推到金人那里去，而西夏一旦与金人联合，考虑到延安尚在金人手中，那么金夏在北面连成一片，会对关中方向形成巨大的军事压力……到时候不要说战马了，怕是想渡河入河东都难。
一句话，实践虽然是检验真理的唯一标准，可这次的实践成本太高了，高到要赌上宋金大局的份上，谁也不可能凭几个大臣的言语便做出决断。
故此，这
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