第6章 告一段落(第1/1页)汉世祖

    顺着曲折曼回的廊道迈步，手里拿着一叠奏章，那是天子批复过的政务，需下传处置。

    范质一身紫服，姿仪端正，然而脸色生硬，神情沈肃，分外威严。年近四十，范质也越发透着些“老古板”的气质，又抑或是身居高位，分执相权的缘故，使得他对自己立人行事有更多的约束与要求。

    脚步显得有些匆急，步步生风，带动衣袂，就如范质向来偏急的性格一般，惹得伴其侧，王溥得亦步亦趋地跟着。比起范质，王溥的气度看起来，则明显有活力多了，青年俊士，不外如此。

    瞥着身边的绯袍青年，范质心里也难免有些羡慕与嫉妒的情绪。他自后唐年间入仕，在这乱世变迁中，历三朝六代，直到碰到刘承祐，才得以厚积薄发，驭文执政，撰史修法，挥洒其能。及居相位，人生抱负，才得以初现。

    而王溥，未到而立之年，遇制举则进士及第，若非有王朴，必是状元。入仕便逢明君，为近臣，常议军国大事。朝廷才士渐多，少壮之臣崛起，但王溥比起其他人，起点明显高了一大步。

    见王溥跟得有些局促，范质放慢了脚步，想了想，说道：“齐物，陛下向来重视你之才干，佛寺监察条制，我看就劳你多多费心了，老夫为辅。”

    听范质这么讲，王溥有些不解，拱手表示谦逊道：“有相公在，下官岂敢用事。《大汉刑统》尚且出于相公之手，区区条制......”

    不待王溥说完，范质接话道：“你也知区区条制，耗费不了多少精力，只需对症下药，因情制宜，考虑周全即可。”

    顿了一下，范质又道：“‘灭佛’之事，持续不了多久，即将收尾。此事乃陛下与朝廷大计，必定不能有始无终，而此后妥善收场，便在这一份规范条制的基础上。此番灭佛，上下尽力者，皆是追随陛下的忠敢之臣，陛下这是欲让你我也出一份力。然而老夫却也知晓，陛下更想熬炼你的资历......”

    “相公是否过虑了？”闻其言，王溥嘴角仍挂着一道温和笑容。他的话，翻译过来就是，范相公你也许想多了！

    “齐物入朝有两年了吧！”见状，范质突然转变话题。

    王溥点头，两眼分外清明：“乾祐元年中秋制举，而今正两年有余！”

    停下脚步，同王溥于宫苑内一角亭暂坐，范质遥望重重宫闱，说道：“而今朝廷，老臣隐退，权归中枢，诸部司职位，*****仍众。陛下御临以来，锐意进取，厉行革兴，选贤举能，你我皆在此列。这两年制、常举，虽然也选拔了一些人才，但相较于朝中的情况，仍属后继乏人。这些情况，以你王齐物的见识眼光，想必也能看出几分吧。”

    “老夫作为旁观者，也能看出来，陛下对你王齐物，是寄予厚望的。假以时日，政事堂必有你一方席位......”

    一番论谈，让王溥沉默了一阵，尔后方缓缓起身，朝范质郑一礼：“下官多谢相公教诲！”

    旋即，又朝向崇政殿方向，郑重一拜。

    范质这番说辞，看起来，倒是有点为了撂事与王溥，而作忽悠的意味......

    见王溥的反应，范质捋须，生硬的面庞上，多出了一道笑容，一副“孺子可教”的表情。

    闲谈几许，范质当先，返政事堂而去，而今的范相公，已成为政事堂中的骨干之臣，肩挑时务，权柄日重，威望渐隆。

    ......

    秋去冬来，随着天气渐凉，动物收起了爪牙，朝廷也渐息大政，前后持续了四个月的“整佛治法”，在乾祐三年冬至日这一天，由皇帝下诏，中枢宣发，正式结束。

    在这场名整饬、实灭佛的运动中，共废置堕毁大小佛寺计三万三千七百三十所，释放丁口约以二十三万人，另缉捕查究犯法忘逸之淄徒七千余人，仅各地上报，收缴土地七百六十余万亩。

    至于财货、粮食之类，看得着的眼前利益，则更丰富。作为这场饕餮盛宴中占大头着，输往东京的铜料便有上千万斤，至于金银、钱粮更是无算，总之是肥了一波，陆续输入东京的巨大灭佛红利，早已让一干朝臣安心了。虽然，总少不了人闲言碎语，把“暴政”、“苛举”拿来说事，为此，武德司已教彼辈做人了。

    此变之后，大汉全国寺院，仅余三千余座，系籍僧尼不足六万，大汉佛宗发展，遭到重创。

    当然，巨大的收益背后，没能避免祸患。在这数月之中，诸道州共生民乱四十余起，民乱虽分大小，然地方将吏平乱亦有效率高低，手段差异，与乱之民死伤逾两万。并且河南之地，有不少僧尼偷偷逃亡南唐、荆南避难，虽然朝廷及时发令遣兵拦截，仍旧造成了不小的人口流失。

    当然，南唐佛道益昌，这些宁肯远避他国的僧人，向佛意志显然坚韧，这些人到南唐，对于大汉而言，倒也并非完全坏事。

    而受皇帝命，范质与王溥召集一干学士，就佛寺及僧尼的管理制定出了一套比较全面的制度，曰《大汉乾祐中外寺院僧尼管理条制》。

    首先是寺院的存废，诸道州县镇，皆有敕额，以“功德”及户籍人数定之，无敕额而私建者，法办。

    其次，僧尼系籍，需在官府登记，上报中央祠部，统一管理。系籍僧尼，定期考核。

    第三，出家剃度，男女有年岁限制，男年十五，女年十三，另需家中父母、祖父母同意，已孤者需同居伯叔兄处分，即便如此，还需官府考验经文。全部符合条件，方与系籍。

    第四，便是继续发展度牒制度了，对于往朝度牒，尽数废弃，而现存寺院之僧尼，需在一年之内向官府申领受牒，当然，免不了再被刮一层油水，毕竟官府也是有行政成本的。

    至于其他，则是一些补充细条，禁绝先时僧尼聚众眩惑流俗之举，如戏弄道具、符禁左道、妄称变现还魂坐化、圣水圣灯妖幻之类，另增触例惩戒法办之条例。

    这些条制，无异于对佛门的发展，再增加一层限制，刘承祐粗观而从之，没有更多计较，甚至对于这些条制，也并不是特别在意。此次灭佛，在他心里，实则属于一锤子买卖，抑佛发展，终究不是他最终目的。

    他也不认为，靠着这么些条制，便能真正限制佛门的发展，释宗的生命力，实在太顽强了。他这一朝，或能压制，继世之君呢？隔世之皇呢？

    在刘承祐看来，只要对他的宏图大业有利，国情发展，时世现状，需要他灭佛，他就做了，就是这么简单！