第022章 日讲官上任啦(3更破万)(第1/1页)大明元辅
次大阅，是一场胜利的大阅，象征着大明“最为锐”的京营仍然具备极强的战斗力，是一支召之即来，来之能战的胜利之师，威武之师，能够切实保障大明京师之安，能够有效策应和支援九边乃至各地用兵之所需。
不管你信不信，反正朝廷上下看起来都是信了的，连“南征名将”高务实都被迫发表了类似的观点。
总而言之一句话，京营是很厉害的，你们要老实一点。
大阅完成，告祭反正就是那套仪式，倒是不必过多赘述，反正对于高务实而言，就是陪着皇帝走一趟，该磕头磕头，该代念祭代念祭。
这些事情办完，高务实这位再次新晋为日讲官的左庶子，终于轮到了要上值讲课的时间。
没料到，就在讲课前的两日，高务实正在詹事府值房“备课”，讣告传来：张溶卒。
张溶是英国公，除皇室的亲王、郡王之外的最高外臣之爵，按例辍朝。
同时由于英国公府跟高务实关系密切，高务实少不得要亲自上门致哀，加上世子张元功跟高务实关系极好，又请他帮忙挥毫，为祭书丹等等，这又耽误了几日。
尘埃落定之后，讲课便到了九月初。
高务实是堂堂六首状元，早年就有龙鞭影、新郑对韵等书问世，年纪虽却算是名鼎盛之辈，然而对于经筵日讲官而言，他毕竟还是个新人。
新人就意味着，他还不能讲四书，只能讲五经。但五经一般不会随便扔一门让讲官来讲，而是必讲其当年主治的一科。
高务实治周易，因此他现在只能讲易。
经筵之制虽于宋代已形成，但形式并未固定，非但历代有异，即一代之中不同君主实行情形亦不尽相同。以明代为例，初无定日，亦无定所。
明初之时，诸帝勤政好，讲虽未制度化，但于圣犹无大碍。到了英宗以冲龄即位，三杨杨士奇、杨荣、杨溥柄政，有感于身负幼主教育之重责大任，乃上疏请开经筵。从此制定经筵仪注，每月二日、十二日、廿二日三次进讲，帝御华殿讲读，遇寒暑则暂免。
开经筵为朝廷盛典，例由勋臣一人知经筵事，内阁大士或知或同知经筵事，六部尚书等官侍班，另有展书、侍仪、供事、赞礼等人员。
不过那是“经筵”，不是日讲。除每月三次的经筵外，尚有日讲，只用讲读官和内阁士侍班，不用侍仪等官，讲官或四或六，每伴读十余遍后，讲官直大义，惟在明白易晓。
日讲仪式较经筵大为简略，或称经筵、讲。经筵讲自此制度化，每日一讲，每旬一大讲，为帝王接受儒家教育的主要式。
高务实虽然官至左庶子，这个位置如果是资历较老的史官充任，有时候甚至会掌翰林院事，但显然高务实属于资历最浅的那一类，不仅不能掌翰林院事，在翰林院的位置甚至不算特别高。
正因为如此，他的讲，规矩自然不大。
没有内阁大士前来侍班，只有一个讲读官，乃是熟人：左春坊左赞善沈鲤。
左春坊的主官是左庶子，乃是正五品，与大士同级左庶子以下是左谕德，从五品再下是左中允，正六品再下才是左赞善，从六品。
所以朝中有人好做官，高务实一个后来人，现在反而是沈鲤的上官。当然了，高务实考得好，而沈鲤会试虽然考得不错，但廷试考砸了，幸好馆试又考得不错，要不然今天也就不会在此做讲读官了。
但廷试考砸对他显然也是有影响的，因为翰林史官平时要是不捞个编纂先帝实录以及如大明会典这样的差事，升官是很慢的，一般只能熬资历，很少有高务实这样翰林官干了几个月就外任，然后居然以外任时的功劳升官回翰林院这样的好事外任捞功劳来就比翰林院简单多了。
所以，不能成为特例的沈鲤到现在还只是个从六品的左赞善，然而他今年都五十岁了，而高务实尚未及冠。
真是人比人，气死人。
“易，变化之道也。”高务实不打算像一般的讲官一般光讲大道理，但不代表道理就能不：“昔年臣选经，舍其余而取周易，为的便是了解这变化之道。”
“天地万物，无时无刻不在变化，诸般变化之中，我等为人者，如何才能趋吉避凶，此乃易所欲讲之道也。”
“孔子晚年感慨：加我数年，五十以易，可以无大过矣。可见圣人看出了易的髓。周易系辞下传中，惧以终始，其要无咎，此谓易之道也。何为无咎？无咎便是没有凶险，没有大的过错，亦或是就算有过错，也没有关系，这才叫做无咎。无咎才是易告诉我等的人生最高境界。”
“惧以终始，其要无咎，此谓易之道也。反省补过无咎。无咎者，善补过者也。”
“此言皆出自周易系辞传。谁人无过错？无非大而已。无咎，不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。左传，人谁无过？过而能改，善莫大焉。孔子称赞颜回：不迁怒，不贰过。不贰过，就是不重复犯错误，善于改正自己的错误。
周易上同样，震无咎者存乎悔。要达到无咎的状态，必然要善于反思悔过，如曾子的一日三省吾身。反思悔过是改过的前提，一个人如果没有真正的反思、悔过，则不可能真正意识到自己的错误，也就不知道如何去改正。要真正达到无咎，就要随时反省自己，随时随地要能检查出来自己每一面的错误，随时随地检查、反思、改正自己的错误。”
这时皇帝发问了，朱翊钧问道：“先生才明明变化之道，此时却又无咎，此二者有何关系？”
朱翊钧平时称呼高务实，是君对臣，所以直呼其名，不过为了表示亲近，才只呼名而不称姓。但讲读时不同，朱翊钧在这一块还是比较随他父亲隆庆，不管哪位讲官，在讲读时他都称先生仅仅这个时间里。
高务实微微笑道：“天地万物皆变，我亦当有所变，然则世间终有不变之理，即为道也，此道在易中，便是求无咎。”
朱翊钧又问：“无咎，便是尽量不犯错，或者即便犯错，也当尽快改正么？”
高务实道：“易：震无咎者存乎悔。又：谨慎无咎。还：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。此三言，皆是一个意思：谨慎。”
但朱翊钧有不同意见，他问道：“朕举一例：今年辽洪涝，应天也洪涝，此天灾也！其地其民，该如何谨慎，才不使之有洪灾，可以厉无咎？”
对于此时的明人而言，哪怕再有问，这一问可能也无解了，或者就只好扯“天人感应”，洪涝是上天示警云云。
但高务实却笑道：“洪涝不可避免么？非也。臣也举一例，昔年黄河水泛和其严重，然则这些年以束水冲沙法治水，以水泥加固河堤，黄河水泛便减轻了许多。又举一例：昔年长江水泛亦严重，尤其是湖广等地，常常于夏秋之际泛为泽国，然则自从前几年湖广兴修水利，如此数年之后，水灾减少了至少一半。可见，谨慎并不代表不做事，它代表有些事应当提前准备，提前做好应变措施所以您看，天地虽变，我以谨慎相待，便能无咎。”
朱翊钧哈哈一笑，道：“先生所言极是，如今土默川大变在即，不知朕该如何以谨慎而至无咎，还望先生教我。”
感谢书友“书友16145641”的月票支持，谢谢！继续求订阅，求各种推荐