第192章 还剑湖会晤(第1/1页)大明元辅
还剑湖是升龙城中众多大湖泊中最著名的一个,位于城市的中心区,乃是一个南北狭长的椭圆形,面积一百十亩左右,起来很是不了,但在升龙城中倒也不算大,还有一些比还剑湖更大的湖泊。
此处是珥河的支流,过去有水道与边不远的红河相通,后来被河堤隔断,遂成为湖泊,在后世大名鼎鼎,是南首都河内的第一风景区。
既然能成为第一风景区,美自然是美的,湖岸四周树木青翠,浓荫如盖。湖水清澈如镜,幽雅娴静。
不过,此时的还剑湖还比较“原生态”,虽然也已经有了些亭台水榭,但并没有被好好打点,显得有些荒凉,让高务实觉得有些配不上后世的大名。
当然,还剑湖在后世的名声也跟传有关系,更让高务实觉得有些意思的是,这个“还剑湖”的“还剑”二字,正是跟一位与大明很有关系的人物有关。
相传在永乐十六年,蓝山叛乱前夕,后来的后黎朝太祖黎利巧合地得到一柄剑身,上刻“顺天”二字。后来又捡到一把剑柄,拼在一起有特殊的力量。
安南民间传便黎利这位安南英雄就用这把宝剑打败了“七百万明军”,后来成为国王,建立了后黎朝。
到了十年之后,有一天黎利在绿水湖绿水湖就是还剑湖以前的名字上游船时,突见一只金龟浮出水面,游向船边,向黎太祖:“敌军已被打败,请大王还我宝剑。”话一完,黎太祖腰部的宝剑突然摇动,掉到金龟嘴里,金龟于是含着宝剑往湖底潜去。
黎太祖与群臣非常惊讶,以为是神仙现身,便把金龟称为神金龟龟:你才神经!,为了表达对金龟的尊敬,绿水湖从此被改为还剑湖。后来又传此剑被仙人送还,插在湖里,剑把留在水面上,形成了湖中心的一个宝塔。
现在,高务实证实了这个故事的扯淡这还剑湖中心的岛上根就没有后世的那个破旧塔。
这个后世很出名的岛现在不过是一个区区几十平米的荒岛,除了杂草之外,根没什么可看,倒是北边湖中的大岛有点意思,听是莫敦让那个不会打仗的应王当初派人修了一点亭台水榭,勉强可以驻足休息。
于是,高务实就把和南掌国王子公主的会晤放在了此处。
身穿大红纻丝飞鱼服的高务实踏过从岸边直抵岛上的红木桥,一男一女两名年轻人已经恭候在湖心亭边多时了。
这两名年轻人穿着与大明一般无二的衣冠,一见高务实过来,立刻上前躬身行礼。
“老挝军民宣慰司宣慰使塞塔提拉之长女比亚觉、长子诺皎固蒙,参见大明天朝广西巡按御史高求真公,愿高公万佛庇护。”
万佛庇护?这是南掌国的吉祥话吗?
不过无所谓,高务实虽然不信佛,但佛家有些话颇有哲理,高务实倒也不排斥。
随意还了个半礼,他微笑着道:“二位远来辛苦,按前些日子主事繁忙,对二位多有怠慢,还望见谅。”
两个都有些偏黑廋的“公主”和“王子”连不敢,又了些客气话,但他们的汉话不仅有些别扭,而且带有较重的云南言口音,高务实只听了个半懂不懂。
高务实又给他们介绍了一下自己身后的两位:“这二位乃是按在安南的左膀右臂,岑土司与黄土司,今后你们可能还要打交道,不妨认识认识。”
那位大概十五六岁的黑廋王子似乎不善言辞,只是老老实实鞠躬示意,约莫二十出头的黑廋公主比亚觉倒是又了几句大致意思是“请多指教”差不多的客气话。
高务实见她跟着自己刚才的话,称呼岑凌和黄芷汀为“岑土司”、“黄土司”,不禁笑道:“这两个称呼,今后在安南恐怕没什么人会提,要不这样吧,你们称呼他们在安南都统司的新职务京西镇守使岑凌、海镇守使黄芷汀。”
安南人的爵位,以前的那些,名义上现在都已经废弃不用了,什么应王、敦厚王等等,以前的官职也是一样在名义上废弃,什么左相右相,那是铁定不允许的你都是大明内属了,虽然大明允许你自己搞自己的一套,但也不能太僭了吧?
过去大明是插手不进来,你瞎搞也就罢了,现在可不能继续瞎搞,因此安南的官职现在几乎部降格了一次。不过,他们毕竟“独立惯了”,朝廷也的确允许他们内部自己搞自己的一套,所以这次基就仿着大明建立了一套新制度,只是名称低调了一点。
不过,京西镇守使和海镇守使却是新设的两个官职,纯属为岑凌和黄芷汀量身打造,在安南内部被确定为“仅次于都统使及同知都统使”,相对于大明来,大致等于兵备道。
但安南北部除了高务实自己点名占据,并写进“京华十六条”里的升龙城和海阳宣抚司之外,其余地区部被他俩分别领有,所以这两个“兵备道”的实权可谓相当巨大。
然而,他们两人现在摆在安南的实际兵力并不强,各只有两万人,而且还并不都是嫡系,因此不管是“京西”还是“海”,都有高务实整编的新军驻扎,也算是为他们撑腰。
莫玉麟和阮倦的部队安排也挺有意思都调离升龙城,莫玉麟部调防英都府、阮倦调防顺化府,而调防的名义更有意思,乃是“乂安、顺化新附,都统司应京华集团所请,暂派兵清剿镇守。”
但以高务实手头的兵力,镇守南显然是足够的,哪里需要他俩帮忙?
这么做的主要原因无非是因为莫茂洽的走狗表现让高务实颇为满意,所以暂时把他俩调走,好让莫茂洽安心当狗不安心的话,他们俩既然只是应京华集团所请而临时调去南的,自然也随时可以北返。
实际上,按照高务实的计划,莫玉麟部才是用来威胁莫茂洽的,而阮倦部其实为了制衡莫玉麟而存在的。
名义、实力大不一的三人,乃是高务实布下的一个环环相扣的互相牵制链,京华只要稍有偏向,就能影响整根“链条”。
很妙,但有些复杂,不过这很高务实。
“岑使君、黄使君。”比亚觉于是重新见过了岑凌和黄芷汀二人。不过她对中国化的了解水平还是有问题,虽然“镇守使”带了一个“使”字,但用使君称呼其实是不对的。
好在大家都知道对的身份,对此也比较能够包容,都没有出言解释,只是双再次见礼了一番。
还剑湖已经是高务实的私邸虽然“邸”还只存在于规划中,安南都统司还在安排调集工匠和准备建材,但这里毕竟已经名正言顺的成了高务实的地盘,因此他便拿出主人家的风范来,请诸人分宾主坐好。
“刀公子、刀姐,二位此来见我,听是因为老挝被缅甸欺凌,以至于尊卑失序?”
大明的老挝宣慰司、实际上的南掌国国君一系,最远可以上溯至唐朝开元、天宝年间的南诏王皮逻阁。
皮逻阁被老挝人称为坤博隆,琼赛的老挝史一书中皮逻阁“留下了七个儿子,都被派去统治帝国的若干地区。众所周知,坤洛被派去统治南掌即琅勃拉邦,成为那个王朝的始祖,这个王朝一直统治到现在,其他兄弟被派去统治云南、安南、兰那、大城、甘蒙现称他曲和川扩。”
事实是不是如此谁也不知道,但大明的确是按照这个谱系来认定的,又根据汉人的习惯翻译,给南掌国的国君一系定了姓氏为“刀”就是金庸先生天龙部中,段誉母亲刀白凤的那个“刀”。
“尊卑失序”则是一个客气的法,南掌国的王位先是被宰相给篡了,后来又被缅甸的莽应龙再立国君给架空,这哪是什么“尊卑失序”,纯粹是“失国”嘛。
但大明是只把南掌国当老挝宣慰司对待的,高务实不能把他们楞成一国作为一个有较高政治觉悟的官员,他当然要“与中央保持高度一致”嘛,所以就只好含含糊糊一句“尊卑失序”了。
幸好,失国十年的姐弟二人近来因为求到大明头上,恶补了一番汉人化,加上他们幼时就有接受过一定的汉教导,这才算勉强理解高务实的意思。
那位南掌国公主比亚觉双手合十,弯腰行礼,道:“是的,高公,我们的父亲战死之后,丞相森苏林篡位未久,便被缅甸白象王数次攻打,后来他死掉了,白象王便立了我们姐弟的叔叔乌律为傀儡我们向云南申诉过,但云南面没有理会,我不得已起兵,来进展顺利,却被闻讯而来的白象王击败,现在我们姐弟已经没有地去了,只能来求高公您听您是当世大儒,想必一定会我们主持公道的,对吗?”
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