第113章 世镇的好处(第1/1页)大明元辅
王尚显然没有领悟高务实这番话的意思，他还以为高务实与许多读傻了的官一样，因为对表现得很服软的模样，就心满意足，要开始讲仁厚、搞怀柔了。
作为一名武将，王尚对这种人心态很是鄙夷，只是不敢表露出来罢了。因为在他这些年的从军生涯中得出来的结论就是对于这些土民，不必跟他们讲什么仁德，他们也不理解什么是仁德，他们所认识的、所承认的，唯有力量而已。
但对于这一点，高务实也是清楚的。
在中国的传统化中，仁厚是一种美德。但高务实也知道，仁厚并不是部，什么时候可以表现自己的仁厚，还得看对象，看时机。
如果世上的人，不是君子就是淑女，那么仁厚一些，自然是一种教养、一种善意，因为对能懂。
懂什么懂得不是你不行，只是不想表现得太行，因为表现得太行，就没有回旋余地了，就会把人家逼得太尴尬，甚至逼得无路可走，只能困兽犹斗、负隅顽抗。
然而这世上的确有一种人，是畏威而不怀德的。
什么叫畏威威就是强权、强势，畏威就是害怕你用强权对付他，你是欺负他，他对你就畏惧。
什么叫怀德就是你对他好，他懂得心怀感激，明白你的作为，是一种美德，从而肯以忠心、诚心来报答。
遇上畏威而不怀德的人，对他再好也是没有用的，只有让他怕你，他才会老实。
这就好比后世的日人最怕美国人，但凡美国爸爸把眼一瞪，日就怂了，爸爸什么就是什么。原因何在无非是因为挨过美国人的原子弹，给打怕了，所以美国人哪怕放个屁，他们都会哈伊哈伊是香的。
高务实就是生于那样一个势利的时代，所以他一贯的态度，就是仁厚必须看情况。
比如先施之以威，然后再怀之以德。威德必须相辅相成，断然不能只有一项，否则便可能瘸腿。
起来，大明其实跟历代中原王朝都有所不同，大明对待“蛮夷”，怀德其实反而是少数情况下才做的事，大多数时候，施之以威才是大明的主流。就好比刘显平都掌蛮，都掌蛮直接被灭族了
算不算一劳永逸算，但是不划算。
这种统治法，高务实觉得“不经济”。区区一个人口并不多的都掌蛮，大明前后大军十二次，历经大数百战，从太祖、成祖、英宗、代宗、世宗、穆宗一直打到万历朝，前几年才终于将其灭族。
这划算吗经济吗要是天下“蛮族”都要这样统治，大明自己把自己磨死又有什么好奇怪的
高务实对大明的“征服统治”最欣赏的，其实是“云南模式”，而最糟糕的“征服统治”，则是“安南模式”。
云南地区从唐朝到宋朝，近七百余年时间里，经历南诏，大理，俨然有和中原分成两国的趋势。但是到了元的时候，讨平了大理，然而实际控制区域，远不如大明广大。
大明攻灭元，大都已下，元云南王拒命。于是明军攻入云南，元王**。而当时的“云之南”，恐怕还不到后世云南的五分之一。
大明才是真正建立起了中枢对后世云南境有效控制的朝代。
而大明对云南的逐步加强控制也不是一步到位，而是步步展开的。大明先在云南建立了36个土司。因为云南少数民族众多，互不统属，所以大明的大云南土司官有如王国，比广西更甚。
其中后来真成了国家的两个大土司老挝，缅甸，当时也不过是36土司之一。这些土司之中又以陇川土司最强，经常侵伐缅甸等土司。
洪武二十一年，陇川土司叛乱，西平侯沐英率军讨伐。其时叛军3万，驱赶战象百头来战。沐英和将领商议，认为叛军士气所在，乃中原未见之战象，战象所没有见过的，是中原的火铳火器。
于是沐英下令，在开战的时候神机营的火铳火箭一定要作到如满天星斗，络绎不绝地撒向大象。又下令军中，明天作战，有进无退，凡退者队处决。
次日，陇川军蔽野而来，大象被明神机营猛烈攻击，果然奔溃，然而土司军犹然严整不乱。沐英在高处，看见有土司大将某，拼死作战，而土司军以其为气。沐英遂命亲兵锐杀入，提此人级来见。
土司大将既被袭杀，叛军大溃。沐英于是进围其都而灭之，于是百夷震服。大明因为云南地区太过复杂，于是世封沐家镇云南，终于建立了对现在云南地区境的有效统治，鞑清后来继续治理，云南终于成为中国不可分割的核心领土。
自从对安南有了想法之后，高务实不止一次的仔细思考过一个问题云南和安南的情况，明明看来其实差不太多，为何云南终于成为“中华”，而安南最终却得而复失了呢
按理，安南自汉时起便为中国郡县，到唐亡后五代才开始立国，尚不如云南南诏立国之早。到宋时，云南的大理国更是远强过安南。元朝时，大理、安南均被征服。安南复国略早，其人复国口号类似于“驱除鞑虏，恢复中华”。
洪武初，陈氏安南入贡。到成祖的时候，陈氏国乱，成祖送陈后入安南为王，安南诱杀大明使节和陈姓王。于是大明出兵5万，攻入安南。安南耆老千人迎于军门安南来就是中国的一部分，何必再立陈王，干脆还是变为中国郡县得了有没有私下的安排不必去，反正成祖欣然从之了。
然而大明处理安南却没有像处理云南地区那样，派人世守当地。在张辅征服安南以后，很快就被召回，安南于是乎叛心复起。当时安南的监军使太监马麟又是个大贪官，收受贿赂，杀辱无辜，几乎可以用坏事做尽来形容，终于导致安南叛乱蜂起。
张辅至，则叛乱平，张辅又被召回，则叛乱复起。到了最后，成祖驾崩，而安南之乱再不能定也。
高务实觉得大明失去安南，第一在于没让张辅效仿沐英当年一样世镇安南，这也是成祖不如太祖之处，倒不是别的不如，而是对亲人的关怀不如沐英是太祖养子。
第二在于选择守安南的官员贪暴异常，这一点倒不必细论，总之就是用人之失。
第三在于宣德群臣根没有远见，胡乱去作历史类比，而不看见保有安南的大利。其实黎氏安南不过两代就内乱不断，安南内部山头林立，莫氏杀黎氏，而郑氏又假黎氏之名与莫氏相争，搞出一个安南版的南北朝。
然而宣德帝终于还是放弃了他觉得统治起来不划算的安南，承认安南独立。
从此安南变成了南，和中国永绝。
可是为什么高务实认为有没有派大将“世镇”当地，跟“威”与“德”有关呢派大将世镇，不应该就是“威”吗，这和德有何关系
当然有关系，而且关系很大。
因为世镇就意味着这块地盘从某种程度上来，已经是你的“祖产”了
既然是祖产，那还能不好好经营吗既然要好好经营，那还能对当地百姓动不动就一杀了事吗显然不行，人都杀完了，谁给你缴税，谁供养你啊
哪家做地主的会把自家佃户杀了为了自家的统治地位，只能又打又拉、边打边拉。
而这也是世袭官相对于流官而言最大的优势所在流官对当地的长治久安是不需要负责的，他很可能只图眼前世官对当地就必须着眼长远了，否则丢了祖业，不光他自己一无所有，自己的后人也都一无所有。
用世镇来将边地核心化，这就是大明稳固了云南的根。而现在高务实想的，则是用另一个不明显的“世镇”来处理安南。
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