第七七六章 高教(第1/1页)永不下车
倒因为果，以“选拔出来的的确是人才”，为选拔辩护的行为，完无视了旧时代资产主义大框架下，一切社会活动都与平等无缘的残酷现实。
在1517年的盖亚净土，很显然，并无一点选拔制度生存的土壤。
在新时代，一个人从到大，驱使其习、成长的内在动力，是生而为人的-能：但凡要在喜怒无常的大自然生存，好奇心，探索欲，乃至引申而来的求知欲、交往欲，都是一个人不断前进的不竭动力。
这种动力，在旧时代的生身上，往往因一系列生硬的教条所埋没。
归根结底，一切教育的根问题，在于动机，究竟是为社会中每一个孩童的健康成长，还是为资产主义的血肉磨盘提供原料，这种根性的动机差异，反映在实践上，必然导致天差地别的最终成果。
在过去的若干年里，盖亚净土，已经在运行一套崭新的教育体系，着眼于每一个受教育者的面发展，而几乎不设置任何硬性的考核标准。
在这面，阿达民始终坚信，除将少不更事的孩童，塑造为有坚韧性格、坚强人格的成熟个体，除此之外的任何教育过程，都不需要什么外来的驱动力，更不需要死板教条的硬性考核，而可以完凭当事者自觉。
这种设想，放在旧时代的校，讲给孩童们的家长听一听，
现场想必会一片哗然。
但是在1517年的今天，重温近十年来的盖亚净土教育成就，事实，却比任何雄辩都更有服力，更能彰显新时代的优性。
在盖亚净土的初等校里，孩童们，时常都在玩耍，习的时候也不少。
何时切换内容，一般而言，都由生们自己决定，贪玩的孩子，往往在游戏中消磨大把时间，但这并不妨碍他们兴趣转移，继而，为游戏规则、成就，乃至仅仅为满足与生俱来的好奇心，去尝试探索客观世界的奥秘。
概念，规律，理论框架，乃至科体系，对生认识眼前、认识周遭世界有帮助的内容，就是习的目标，这似乎是完的“实用主义”。
事实上，对一群几岁的孩子而言，也就是这种实用主义才最管用。
对一个初等校的生，大谈“科对明的作用”，空谈那些孩子没可能听懂的理论体系，乃至科技在生产、生活中的实际应用，其实十分苍白无力，远不如游戏中的数诀窍，或者课外实验的反应原理，
更能让孩子沉浸其中，继而，初步体验到科的力量。
至于，人类有史以来，一步步积累起来的灿烂辉煌之科技成就，但放到中等教育机构里，再系统化的习不迟。
一面是自由习、主动习，一面没有任何选拔压力，盖亚净土的孩童们，就是在这样的大环境中的成长起来，直到十岁时进入中等教育机构，才开始接受完善而系统化的科、技术、工程与实践教育。
中等教育机构，看名字，似乎对应旧时代联邦的中，
实际涵盖的范畴却广得多。
从十岁到十八岁的八年时间，经过课堂教、案例分析、实验操作与工程实践，生们会面、系统的习现代自然科与人科。
在十八岁毕业时，原则上，人人都会达到、或接近旧时代大科生的发展水平。
实打实的做到了这一点，虽然，在中等教育机构接收这些十岁孩童时，其中还有相当一部分孩子，没有多少科基础，倘若举行考试，更会发现大部分孩子的某些科目水平仍有欠缺，考取的分数偏低。
但这种欠缺，在定性为培养“科人”的中等教育过程中，都会逐渐被弥补，更在此基础上获得更长足的发展。
面、系统的习现代科，这种任务，需要习者具备怎样的特质呢，
传统认知的“记忆”，在这其中，所占的比例一点也不大，更重要的反而是分析法、思维模式，以及良好的习和生活习惯。
再往上，到十八岁之后，民众就将进入高等教育阶段。
高等教育，以“大”而为人所共知，却是盖亚净土与旧时代之教育体系差异最大的部分。
一提到“大”，在旧时代民众眼里，似乎便是人类明的象牙塔，殊不知这种认识，只是久远过去遗留的某种不合时宜，在资产主义框架内，大在社会中的定位和作用，已完蜕变为劳动力培养机构。
再有一点，为有钱人的子女镀金、贴标签。
除此之外，不仅没有任何高屋建瓴的思想，也培养不出领先时代的灵魂。
联邦的众多高等院校，除纯粹混日子的社区大之外，一直到旧时代末期，仍蛮声在外，真正高尖的科技术研究，重心却已转移到各大公司的研究机构。
大校园里的习者，动机，也日渐纷乱，一大群普通民众的子女，仍然捧着来过时的书，坐着金榜题名、成为英的美梦，致的利己主义者，则将其作为挤进各大企业、金融机构乃至政府机构的踏脚石。
至于，这些生在校园里，每一天所习的那些陈旧知识，所从事的无意义之流程，究竟是否对当事者个人，是否对人类有益，
但只观察社会的大趋势，一切，都是极其可疑的。
在研讨会上痛陈旧时代大的弊端，阿达民的意，并不是要否定旧时代高等教育的一切，毕竟在座专家者们，包括自己，都是从这样的校园中走出来，如果自己的能力，与校培养根无关，那也是不诚实的。
旧时代的大，架构、内涵，终究是特定时期的产物，一点也不适应当今的人类社会。
盖亚净土的高等教育阶段，一言蔽之，动机与旧时代完迥异，既不是为了培养足够数量、质量的劳动者，也无须通过渔民去维持统治机器。
那么目标是什么呢，
一句话，为明时代，培养具有探索神、与研究能力的新公民。