第一九四章 心理(第1/1页)永不下车
即便应用还有限，按业界观点，s仍必将引发一场信息领域的变革，必将拥有无可限量的未来。
也许吧，可来去，s究竟是什么呢
在平台修读这一门课程，然的困惑，并非他自己所独有。
在宾夕法尼亚大，乃至于，联邦的诸多高校，习研究s的生不在少数，但大多数习者对其的感受却一言难尽。
至少，初者很快就会发现，这看似与s案相似、只是一种编码规则的西，其庞大复杂的程度，简直太离谱但s之所以难掌握，原因却不在其复杂，而在于其建构、设计的视角，完是建立在计算机之上。
“什么是s”，答案，或许会有不止一种，但s描述的对象，意义却很明确：
客观世界在计算机世界中的映像，或者用一种隐约不详的拟人化表述，这就是“计算机眼中的世界”。
客观世界，无论如何都是唯一的，不会因为人、还是计算机的观察而分裂。
但是站在不同的视角，对同一事物，却会有不尽相同、甚至大相径庭的概念，这是很正常的现象。
譬如，人类、或者还包括某些动物所特有的情绪，情感，这些似乎是理所当然的概念，在s体系里却根没有一条简洁的定义，原因很明显，在计算机的世界里，并不存在“情绪”，即便勉强将其定义、规范出来，也没有实用的价值。
人的内心世界，何其复杂，人或许很在乎这一不可捉摸的存在，计算机却并不在意。
并非计算机组成的系统，无法处理“情绪”，在电脑里建立一张表格、用某一列保存员工的情绪状态，譬如“放松”、譬如“沮丧”，这当然可以，有什么不可以呢
但这样的数据，信息，只是在地环境中有一定的意义，不仅没办法套用到络中的其他节点、环境中，其包含的信息身，也十分含糊，继而让需要使用这些数据的计算机系统、软件体系，变得来庞大而臃肿，效率与可靠性则不断下降。
络上浩如烟海、格式杂乱无章到了极点的数据，人类明多少年来积累的一切信息载体，让早年间的巨头们吃尽了苦头。
继而，才有了“标准测度”的构想，和随之出现的s。
那么s架构，怎样测度人的情绪、心理活动、神状态这些西呢：
根不测度。
“情绪，心理，神”，即便这些概念对人类社会至关重要，s从1版开始，就明确的摈弃了这一切。
为什么不测度，道理，其实也并不难理解。
尤其对然，多少年来一直冷眼旁观这世界，在习s时很快顿悟，意识到所谓“情绪”这些概念，别对计算机，即便对人自身而言，在很多时候，也根就是无需理睬的一种多余。
生而为人，同理心，是感受他人情绪的一种能力。
缺乏这种能力的人，往往难以适应社会生活，甚至被认为是心理异常。
然而另一面，面对冷冰冰的s规范，然却意识到，即便人人都多少会有同理心，在特定场合，不仅能想象到他人的心理活动，甚至会感同身受，可这些有至少自以为有同理心的人，每一天的所所做，却几乎完站在利益的角度，而几乎不考虑他人、甚至自己的“心理感受”。
“人活着最重要的就是开心”，表面上，大多数人都会认同这一法。
然而稍加观察，就会发现，这种朴实、直率的人生观，往往只在孩子身上才体现的淋漓尽致，一个成年人如果真的践行这种观点，或迟或早，他都会在残酷的现实面前碰壁，甚至头破血流。
开心，或者，心理上的满足，是自我价值判断的唯一标准。
一个人从到大的成长中，这漫长进化塑造出的特质并未改变，也几乎无法被改变。
然而什么是“成长”，事实上，就是接触、适应社会规则，乃至对其形成一种超强的依赖，将能的快乐压抑、扭曲，放逐到逻辑链条上那看不见的尽头。
对一个社会意义上的人而言，开心，是最高目标，但是他、或者她的现实行为，却几乎完屈服于利益的得失判断这最高目标的更迭，看似是一桩悲剧，却也让人有了比“追逐眼前快乐”更强有力的，“谋求利益增长”的行为动机，继而构成了社会发展、变迁的基石，使人类明能不断延续至今。
反过来，那些一直保持“纯真”，以开心与否来指导自己行为的人，又是什么样子：
充斥着高等院校、甚至中的大批厌者，终日把持手机、沉迷虚拟世界，为眼前的廉价快乐而葬送未来的sr，然可见得太多了。
为眼前的一颗糖，放弃明天的三颗糖，这样的人，根还没有长大
也就是巨婴。
巨婴遍地，固然是一种社会现象，计算机却无须为此伤透脑筋，更不用去辨析、测度人类那莫名其妙的神世界。
取而代之的，则是简洁而妙的“人”之定义，把大千世界看似光怪陆离的人类行为，简化为一条“人：趋利避害”的描述，进而，将这定义关联到“利”的s条目上。
继而，在人的定义条目下，增加一个“完成度”的属性项。
完成度rn为1，就是绝对理性、客观的标准体，这样的标准体以什么为参照呢
设定了“趋利避害”目标的。
完成度，对应呱呱坠地的新生儿，不具有任何社会属性、仅存某些能的“毛坯”，不知利益为何物的绝对麻瓜。
在至1之间，盖亚的七十亿人口，就分布其中。
一旦将人测度到这种程度，“巨婴”，也就随之而容易测度，甚至无须再赘述：
“巨婴度”，假使要定义的话，无非就是当前时刻出生时刻预计下车时刻出生时刻完成度。
当大于1，就意味着此人有一定的巨婴倾向。1