11.滨松南蛮气氛浓(第1/1页)日本战国走一遭
“拜见主计殿、弹正。”新来的两人跪坐下来，低头行礼。
平太摆摆手，让他们自己起身，林元春的话还没有完。平太和山内主计听的正起劲，准备继续听呢。
可能是由于敢于来开拓日这块除女地（不是错别字，被迫）的神职人员都是充满冒险神和真的热爱传教的人，这些神父罕见的保持着极高的操守。
不治田产，不蓄财物，不近美色，虔诚守节，安贫乐道。
起码威廉神父是真的这般如此，他的财物除了几身信徒捐赠的衣服，几圣经，两双鞋之外再无他物。平时就住在教堂后的屋内，天擦擦亮就起来晨祷。
平时不是在传道就是在和信徒团聚，自己也不做饭，饿了就到信徒家随便的吃一些。教堂得到的奉献部都拿来购买粮食和药物，用来帮助信徒和贫苦百姓。
滨松开港以后，西班牙和葡萄牙的商船先后到达，马尼拉航线、澳门航线以及马六甲航线先后开通。
因为他富有成效的传教活动，澳门和马尼拉教会面不仅给他送来了不少传教经费，还送来了大键琴，以及一位新的司铎，过来协助他传教。
印度公司也在教堂附近购买土地和房屋，建设南蛮商馆以及商船暂时居留时会使用到的洋房别墅和货栈。
这都是山内义治所承诺允许的，但是林元春也提出了一点。由于税收制度的落后，他是按船的大来收税的，而南蛮货物价格明显更高，希望重新商谈税收。
这事儿平太让他稍安勿躁，这种大事不是他一个城下町奉行得上话的。
山内主计也让林元春继续下去，南蛮商馆和住房的建立并不违反规定。
如今滨松城下也有少少的十几名南蛮人，以及他们从九州以及澳门马尼拉雇佣来的随从和雇员，在商船离开的期间暂时留守滨松，并保持正常的经营活动。
对于山内领内生产的叠、贝灰、蜡烛这些特产品南蛮商人并不怎么在意，他们所购进的主要是甲信之间生产的生丝、远江生产的茶叶，以及海道地的部分刀剑、干货、矿产。注1
至于输入的，自然最大宗的就是洋枪，火绳枪生意有的是人愿意承接。军火这玩意儿，从古至今都是暴利行业。其次就是钢铁、硝石，以及硝石生产的火药。
这都是应有之义，没什么好奇怪的。但是有一桩，平太听了到是觉得很好。
海船为了抵御风浪都会购进粗重的货物来作为压舱物，甚至有时候会直接运石头压舱。从中国返程的南蛮商船主要是用成捆的瓷器做压舱物，既便又有利可图。
可从马尼拉地区、马六甲地区发船过来，也用瓷器压舱？当然不可能，先不当地产不产这玩意儿，日自己也烧瓷器，卖不出什么价钱。
也不知道哪位西班牙船长开动了聪明的脑筋，他居然把大米当作压舱物。
南亚的泰国地区，如今叫暹罗啊，大米一年三熟还有余，连年向外出口粮食。同时气候温暖，水源充足，不知饥馑。
暹罗的米价极贱，不及大陆的三分之一，一千两的米从暹罗拉到中国就值三千两。
不管那个米和不和口味吧，但他确实是米啊！是米的话那就是好粮食，肯定有人要。
着试一试的态度，那名西班牙船长拉了半船南蛮货，半船泰国米到滨松。甫一卸船，南蛮货物自然很多人收购，可大米却无人问津。
主要是也没有米商会想到南蛮商船还会贩大米，也没想到泰国米价格这么贱。
那个西班牙船长没办法，以为是价格太贵了，就把价格定为黄金一两=白米六石。
当然他只接受黄金和白银两种贵金属货币，不接受铜钱的。而滨松的米商们疯啦，黄金一两等于永乐钱一贯，一贯钱居然能买六石米。
为了争这场生意，西班牙船长的洋房里当晚就多了一个暖脚的侍女。
滨松的米商们争先恐后的和他订立契约，一两金子六石米，有多少要多少。而且还预付定金，提前买单。
于是南蛮商船都知道了压舱用泰国米，可以直接拉过来换黄金，而且还能拿预付款。这等好事谁不干谁是傻子。
双互相嘲笑对面是傻子，却意外的做了这么一件好事。
话到这儿，山内主计和平太也大抵明白了滨松地基督教的发展脉络以及南蛮开港贸易的基情况。
两人都意识到这事情不能再由着他无序的发展，山内家必须就此事插手，并向有利于山内家的向调整。
同时平太也问了问那名信奉基督教的奉行，何时信教，何时受洗。面上虽然是装作好奇的样子随便问问，但是心下也有些忌惮。
当夜平太就把监管南蛮事务的想法和山内主计提了出来，可山内主计有一个疑虑。
佛郎机铳铸造出来了，也会铸造了，可炮术还没有会。如果现在对南蛮教进行限制，会不会导致无法习得炮术。
平太闻言语塞，受制于人，不得不从。人家就是仗着你不会玩大炮，所以才提出传教=通商的口号。
你让我在这传教，后续的一系列西才肯慢慢教你，慢慢展开。你要是限制我，我直接掐断他的发展，你奈我何？
直接丰臣秀吉，“伴天连追放令”？爽是爽了，可如今不合适。德川家的话就是限制区域，不得离开。
可这等于直接禁教，肯定也不行，务必要找一个稳妥的办法。一面限制他的发展，一面则削弱他的影响。
如何是好呢？
注1：不知道是不是所有人都知道，茶树就是茶树，不存在什么绿茶树红茶树的区别的。一棵茶树上产出来的茶叶既可以做绿茶，也可以做红茶。
他们的区别只是在于制作工艺的不同，并没有什么质上的差别。日这时候流行的主要是抹茶和绿茶，而欧洲流行的实际上是红茶。