第八十三章 弱宋还是大宋?(第2/2页)买宋
以讲这么多,要传达的意思就是两条:由于采取臣治国,兵权集中于中央,使宋朝的中央政府拥有比过去朝代更大、更有效的权力。
权力实际上更集中。
其次,由于宋庭采取更宽松、更开明的政治手腕,使皇权得到一定的束缚,大臣参与决策与执行政策的权力比历史上任何朝代都要大。
正因为如此,才造就了宋朝经济、科技、化、艺术、工艺上的繁荣与先进。
使中华明自春秋战国后推向另一个高峰,至少到目前为止,达到中华明的巅峰。
自宋以后,朝代的更替再也没有发生五代类似的悲剧。
可以,宋朝政治制度的改革,是一次成功的改革。
不过后人每每诟病宋之武弱。
宋的对外悲剧前面有专述,相信大家已经有所了解了,作者菌也就不再解释。
这里引用明朝一位者的话来作一个总结:“或谓宋之弱由削节镇之权故,夫节镇之强,非宋强也,强干弱枝,自是立国大体。二百年弊穴,谈笑革之,终宋无强臣之患,岂非转天移日大手段。”
诸般作法均有流弊,两害之中权其轻,两利之间权其重,不亦合乎?
但总的来看,宋代是我国传统化发展的巅峰时代。
哲、伦理、教育、科、、艺术、医、工艺可谓是百花齐放,并且达到前所未有的高度。
武人出身的宋太祖,对化的重视超过其它所有的开国皇帝。
帝尝读尧典,叹曰:“尧、舜之世,四凶之罪,止从投窜,何近代宪纲之密邪!”赵匡胤于是制定了法律。
法律规定不能在朝庭上鞭打大臣。
不准对公卿辱骂,臣下除了谋反和叛逆外,不得杀戮。
又专门建立了言官制度。
开国宰相赵普曾言:“臣半部论语治天下。”
太祖曾言“宰相须用读书人!”这君臣两位对儒家、对读书人的态度决定了宋朝对化的基政策。
从此宋朝成为中国历史上自春秋战国以来第二个术自由的时期。
宋代校教育异常发达,京师设有国子,太等等,另外有专业性很强的武、律、算、画、书、医。
宋仁宗以后,鼓励各州县兴办校,至宋徽宗时期,国由官府负担食宿的州县生人数达到十五、六万人,这种情况在当时世界上是绝无仅有的。
除了官办校而外,私人讲授徒亦蔚然成风,其中以书院的兴盛最为引人注目,闻名国的有所谓四大书院,即石鼓、岳麓、白鹿洞、应天书院,据史书记载,至南宋时期,很多州都建有书院,如绍兴、徽州、苏州、桂州、合州,等等。
书院与官办的州县不同,通常是由士大夫所建,因而校环境较为宽松,除了正统的儒家而外,其它各种术均可以讲授,不同的思想可以相互交流、切磋、辩难,如朱熹、陆九渊的“鹅湖之会”,朱熹陈亮之间的“王霸义利之辩”等等,从而活跃了师生的思想,推动了术的繁荣和进步。
教育的普及既是宋代化高度发展的重要标志,也是宋代化之所以取得重大成就的重要原因。
具体来,宋代化在哲、史、、艺术等各面均取得了独具特色的成就。
就哲、伦理而言,宋代是继春秋战国之后最富成果的时期。
以周敦颐、程颢、程颐为代表,以儒家经典易传和中庸为核心,同时吸收道家、道教、佛教等思想,建立起一套较为完整的把宇宙原、万物演化以及人性善恶等理论体系,成为宋代理的开创者,最终形成了以理为代表的新儒,成为中国封建社会后期占统治地位的思想。
至北宋中期,运用“天理”这一范畴,将体论、认识论、人性论等有机联系在一起,“理”不以人的意志为转移,不受时间和空间限制,是永恒存在的、宇宙万物的源。
它不仅是自然界的最高法则,也是人类社会的最高原则。
二程还较为系统地确立了宋明理的基范畴,可以是两宋理的奠基人。
至南宋时期,朱熹又以二程思想为核心,吸收揉和北宋以来各派儒家,包括周敦颐、张载等人,建立起一个庞大而系统的思想体系,他以“天理”和“人欲”为主轴,将人类的自然观、认识论、人性论、道德修养等有机地集合起来,从而完成了建立新儒理论体系的艰巨任务。
因而,朱熹是两宋理的集大成者,也是孔子、孟子以后影响最大的儒者,在中国历史上具有举足轻重的地位。
然而,理在宋代并非一统天下,不论是南宋,还是北宋,思想界都非常活跃,同时存在其它种种不同的思潮。
与朱熹术存在差异的陆九渊吸取禅宗理论提出了“心即理”的命题,二者之间经过激烈争论,最后不了了之,可知当时术空气相当自由,术环境也是非常宽松的。
再如史领域,在编纂体例面,除了继承传统的编年、记传体之外,还新创立纪事末体,对此后史的发展产生非常深远的影响。
通常而言,当代史存在不少忌讳,因而宋朝政府开放私人修史的限制,无疑会大大促进史的繁荣和发展。
正因为如此,宋代史取得了多面的成就。
其中以司马光等人所著资治通鉴最为著名,作为一部编年体通史巨著,其史价值和政治价值足以和史记相媲美。
而在面,宋诗不仅继承了唐诗的辉煌,而且还形成了自己的风格宋体。
艺术成就和唐诗并峙的就是宋词,在宋代,这一艺术形式的成就达到顶峰。
以欧阳修为代表的一批散大家使这一形式也达到前无古人的高度。