第六十九章 出征祭礼(第1/1页)汉冠

    戊戌年十一月二十日。

    距离元旦只有十日。

    西征出师祭祀便也就在这一天举行。

    出师祭祀之前，是皇帝祭祀之礼。

    临近年关，天气亦是愈发酷寒了。

    首次祭祀之所不在城外，而在城内。

    城中明堂，便是天子祭祀之所。

    周公辅佐成王，王道相当和谐，制定礼创作乐，天子祭天的地叫做明堂、辟雍，诸侯祭祀的地称作泮宫。郊祭后稷以配祭上天，在明堂宗祭王以配祭上帝。四海之内各按自己的职位来辅助祭祀。

    天子祭祀天下的名山大川，招来众神进行安抚，按秩序而不按照礼。视五岳如同对待三公礼，视四渎如同对待诸侯礼。诸侯只祭祀他们境内的名山大川，大夫祭祀门、产、井、灶、中霤五处，平民只祭祀祖先就行了。

    如周王故事，明堂辟雍祭祀之所，也被流传下来了。

    明堂中，皇帝司马遹祫祭明堂。

    有诸侯王二十八人，列侯一百二十人，宗室子九百余人参加助祭。

    王生作为出征列侯之一，亦是在场。

    皇帝正装立于明堂之中，有祠官祭祀前来主持祭祀之礼。

    祠官手握祭词，高声诵咏。

    这祭词不是不一定的，依照每一次祭祀目的而定。

    像今日的祭祀，便是为了西征而设的。

    祭词所言，是齐万年如何作恶多端，上天难容。

    长篇大论，给齐万年祖宗十八代都了个遍。

    明堂祭祀。

    歌曰：经始明堂，享祀匪懈。于皇烈考，光配上帝。赫赫上帝，既高既崇。圣考是配，明德显融。率土敬职，万来祭。常于时假，保祚永世。

    祭祀名山大川。

    歌曰：

    招来众神安抚。

    歌曰:

    一整套礼仪下来，在明堂祭祀才算完结。

    但今日的祭祀可不算完结。

    明堂祭祀之后，便是出郊外圜丘祭天。

    圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地，圆形正是天的形象，圜同圆。

    明堂众人缓缓出了皇宫，除了千人祭祀队伍之外，还有更多的士卒跟随其中，从南门而出，浩浩荡荡的队伍绵延不绝，光是这人数，最少都得有几万人。

    这种场面，恐怕也只有后世阅兵才能达到如此盛况。

    到了圜丘，祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。

    祭祀之时，天子身穿大裘，内着衮服，也就是饰有日月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服。

    头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西立于圜丘南侧。

    这时鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。

    接着天子牵着献给天帝的牺牲，也就是三牲，把它宰杀。

    这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。

    这就是燔燎，也叫“禋祀”。

    随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。

    尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。

    尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。

    这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。

    前两次献酒后要进献牲、大羹，也就是肉汁；铏羹，也就是加盐的菜汁等。

    第四次献酒后，进献黍稷饮食。

    进献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。

    饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。

    最后，祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”，后世也叫“饮福”。

    天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。

    所谓的胙，不过是猪肉罢了。

    王生手上握着这猪肉，轻轻的咬了一口。

    这味道，真是不敢恭维。

    不过在这个时候，这肉味道再差，也是得吃下去的。

    毕竟这是胙肉，天子赐食。

    吃了一口之后，王生将胙肉保存下来。

    祭天之后，还有许多祭典。

    军队出征，有天子亲征与命将出征之不同，二者礼数规格也有不同。

    军队出征前有许多祭祀活动，主要是祭天、祭地、告庙和祭军神。

    出征前祭天叫类祭，在郊外以柴燔燎牲、币等，把即将征伐之事报告上帝，表示恭行天罚，以上帝的名义去惩罚敌人。

    这个前面已经完成了。

    古代干支纪日有刚日、柔日之分，甲、丙、戊、庚、壬为刚日，刚日属阳，外事须用刚日。

    类祭即在刚日举行，但具体的日子则要通过占卜择定。

    元康八年是戊戌年，正是刚日。

    出征前祭地叫宜社。社是土地神，征伐敌人是为了保卫国土，所以叫“宜”。

    后代多将祭社、祭地，地是与天相对而言的大地之神、祭山川湖海同时举行。

    祭社仍以在坎中瘗埋玉币牲犊为礼。

    出征前告庙叫造祢。

    造就是告祭的意思，祢是考庙，但后代都告祭于太庙，并不限于父庙。告庙有受命于祖的象征意义。

    祭军神、军旗称为“祃祭”。军神，一是轩辕黄帝，一是蚩尤。

    祭祀时要杀牲，以牲血涂军旗、战鼓，叫做衅旗鼓。

    军中大旗叫“牙旗”，这个时代有“牙旗者将军之，一军之形候”的法。祃祭后代也称为“祃牙”，就是祭牙旗。

    汉以后，出征前常有“建牙”仪式，把大旗树起来，然后“祃牙”。

    不少著名的人，如陈子昂、柳宗元等写过《祭牙》、《祃牙》。

    出征必经道路，因此要祭道路之神，即“軷祭”。

    上古山行曰軷，驾车

    出门有“犯軷”之祭。軷祭在道路上封一土堆，以树枝草木为神主，驭者一手执辔，一手以酒浇洒车两轮轴端，再浇车厢前的挡板，然后将酒饮尽。

    祭毕，驾车从土上辗轹而过，表示从此跋山涉水，可以一往无前。

    后代皇帝亲征，軷祭在国门之外举行，刳羊并设罇罍于神座前，为坎瘗埋祭物。

    祭祀礼毕，出征的军队有誓师典礼，一般是将出征的目的与意义告知将士，揭露敌人的罪恶，强调纪律与作风，也就是一次战前动员和教育。

    这个用在明堂上的祭词即可。

    之后皇帝司马遹在太庙召见征虏将军张泓王生以及军将校，授之以节钺。

    君王拿着斧钺的端首，把柄交给大将，表示将节制军队的权授予他。

    至此。

    今日出征之礼才部受完。

    而明日，便是真正出征的日子。