第022章：道教改革，册封国教(第2/2页)民国第一军阀

务，就是在发展科技的同时，大力恢复传统文化的jīng髓传承，使中华文明真正的复兴。

    道教的改革，只是为了给此时中华民国发展的后天社会加上一个节流阀，使民众更加淳朴。

    道教的外部发展，则是出于文化入侵考虑，文化入侵的威力，丝毫不亚于武力入侵。

    在不拆孔庙的前提下，改革后的道教将在全国发展教徒，每年学校都要组织几次祭拜道教的活动，从而慢慢的将儒教彻底取代。

    而佛教方面，国家只负责给和尚提供衣食住行，并为他们修缮一下寺庙，传教活动则不会有zhèng fǔ支持。

    这一年，在中南半岛，佛教也进入了彻底的改革。

    这次佛教改革，中华民国zhèng fǔ向安南王国、暹罗王国下了改革建议，在越南地区还好，那里的佛教势力不是那么大。

    在暹罗则不同，暹罗地区同样是佛教掌控了大量土地等资产，甚至连国王都出家当几天和尚，然后再还俗。

    暹罗的宗教改革是最困难的。

    不过暹罗既然不是中华民国的版图，也不要求他们彻底改革，只要求这些寺庙不能占据太多社会资源。

    至于暹罗愿不愿意改革，那是他们自己的事了。

    起码从国家层面上来说，改革是有利的。

    但在中华民国的中南省，是绝对要改革的，所以在中南省地区的佛教寺庙，在这一年也彻底的交出了所有寺庙之外的资产，开始由zhèng fǔ为他们提供衣食住行，并禁止他们经营商业。

    而在寺庙的捐款箱中，则换成了慈善协会的捐款箱。

    中华民国zhèng fǔ给出的解释是：“作为一个普渡众生的宗教，慈悲的菩萨们是用不到这些钱的，还不如拿去做慈善，这样反而能够积累福报。”

    等于是彻底断了和尚们的额外收入，但国家给他们的生活费还是比较宽裕的，作为出家人也用不到太多钱。

    这种改革导致很多本土地区的和尚都还俗了，对于还俗的和尚，只能说是假和尚。在中南半岛地区，还俗的和尚就更多了。

    经过这次大的改革之后，中华民国的宗教乱象被彻底扫平。(未完待续……)

    PS：这一章还是讲宗教的，后面转入军事、经济领域的描写。