第四百五十九章 构建知识树(第2/2页)一名隐士的前半生

佛教的一些理论和观点已经与原始佛教发生了很大变化。

    大乘佛教在神和实质上主要分歧概括如下：

    在对待佛的问题上，大乘佛教把佛神化了，建立了法身佛与三世诸佛的观念。在华严经中描写了一个庄严美丽的佛的世界。强调依靠佛的神恩和他力得救，而把佛视为超人的存在。奉其为智能的最高人格神，彼岸世界的统治者。十三世有无量无数的诸佛。佛是各个世界和极乐国土的主宰者。大乘佛教认为，释迦牟尼佛是化身而不是实身，佛陀的实身是积累了极长时期修行而成的佛陀的色身、寿命和威力都是无边无际的佛陀永远化度众生无有疲厌。而由上座部分离出的最大的一部一切有部则不承认自己是“乘”，不承认释迦牟尼是化身佛之，认为释迦牟尼佛是觉着、教主、传教师，是一个普通的觉悟者。认为世界上的佛只有一个，那就是释迦牟尼佛。

    在追求的目的上，大乘佛教以成佛为目的，致力于一切众生的解脱。以菩提为目标，指斥原始佛教只求个人解脱。而原始佛教以追求成就阿罗汉为目标。乘所追求的积累功德，经过艰苦的努力，最后达到涅槃境界。这种自我解脱，偏重于断除烦恼，灭绝生死。

    在修行法上，原始佛教认为：人生痛苦的原因在于人生的质，由于种行为和种种烦恼而产生的，应当追求断业灭惑，不使其再生。因此主张个人远离社会，想解脱必须出家，过禁欲生活。而北传佛教则重视主观求道的愿望，而不是单纯讲业报。不仅重视个人修养，而且还注重人际关系。强调菩萨行，也就是利他的实践活动。大乘佛教用菩萨的观点代替了涅槃观点。著名者季羡林认为：由出家人即不能生产物质产品，也不能生产人。长期以往，社会将无法继续存在，人类也将灭亡。大乘佛教逐渐改变了这个弊端，想解脱涅槃成佛，不必下这么大力量，你只要膜拜或口颂佛号等等，就可达到目的。

    在佛教理论上，乘佛教认为自己是佛教的正统。指责大乘佛教的教义是杜撰的，“大乘非佛”。乘佛教只承认人无我，就是没有主宰，没有独立永恒的实体，而不承认宇宙是空的，而是有的，这是所谓的人空法有。佛所的语言并不部都是经教，佛并不是以一切因一切法。而大乘佛教对佛有自由解释、发挥的色，他们认为不仅人空，宇宙没有独立的永恒的实体，也是空的。佛所一切言语都是随机法，佛以一音一切法。