第四百五十四章 说到做不到(第2/2页)一名隐士的前半生

左手呢？”

    “左手就自然搭在身上，不需要特别的动作。”

    听了他的详细解，我决定今天晚上试试。

    但是，他前面所的观察痛苦，我估计自己没把握。并且，这种观察，不太好理解。

    比如，痛苦时，我的思想和感受是一体的，感受是痛苦，思想是苦恼。但此时，我用什么来观察呢？我自己的思想来观察自己的思想，那不成了，把自己的头发抓住试图把自己提起来？

    一般观察时，都得有观察的主体和被观察的客体。在佛教中，把这种主体叫能观察者，把客体叫所观察物。而这种能所不分的情况，该如何操作呢？

    如果能所不分，就不存在观察这个动作和词了。那么，是不是还有一种可能。有另外一个自己，它可以超出来，观察平时我们所感受的自己。这有点像是灵魂出窍，我不敢相信，我的灵魂如果真能够出窍，不知道能不能收回来。

    中国古代，就有很著名的几个故事。孙悟空，身体还坐在那里，而法身，或者也可以叫做灵魂，出窍了，跑到另一个地去吃人参果了。

    哪咤，有另一种形式。他来肉身已经死去，但他师父太乙真人，把他的灵魂收起来，赋予到一个莲叶制成的物体上，就形成了新哪咤，这个新的身体，由于不是肉身，所以水火不坏。后来我才明白这个道理，以前的时候，心想，这家伙脚踩风火轮，怎么，脚不会被烫伤吗？

    当然，还有另一个更玄乎的故事，这是道家的。铁拐李，来死过一回，但他有事让灵魂出窍。一次出窍时间长了，肉身不在了，他就无法回到原来的自我了。怎么办？路边一个跛脚的醉鬼刚刚死去，他就把灵魂被迫寄居在他的身上。原来挺帅的哥哥，复活后，就成了残疾人了。

    神话，要么有事实的根据，要么有大家的设想。反正，灵魂这西可以与**分开，这事，不管是中国人还是外国人，不论是否有宗教，只要有传的地，都有这种故事。

    而万师兄教我的西，恐怕我是做不到的。但我可以试试，也怕失误，因为，大师就在身边。