第三百九十六章 分类的区别(第2/2页)一名隐士的前半生

然面容憔悴，但关键在气质。而且，不会理会那些不屑一顾的人。

    “穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。”

    我估计，这段话是对当时的世人的。毕竟是唐朝，那是一个繁华的世界，那是一个丰富的时代。在那个时代，鲜衣怒马、五陵少年，是奔放和外向的。人们通常追求物质的丰富和色的艳丽，会耻笑那衣衫烂褛的人。

    唐朝还是一个以胖为美的时代，杨贵妃就有肥猪的雅号，但却三千宠爱在一身。吃素，甚至吃野草树根的苦行僧，往往受人白眼和笑话。

    这一段话是给这些普通人听的。道不贫，道是无价珍，是告诫大家，从物质和外在的西中解脱出来，要看中内心的道。

    过去的苦行僧，确实给人一种破落的印象。比如原始佛教的僧团有四依住：第一，粪扫衣。这西就讨嫌，从垃圾堆时捡来的西穿在身上，不管你自己是否习惯，反正别人看起来，就有点不太舒服。

    第二是乞食。那衣是粪扫衣，那钵就是用来乞讨饮食的。衣钵传人，传给你什么了？传给你乞丐的家伙？

    想想就难受，一个衣衫破烂的家伙，在我家门口要饭，不给吧，不尊重出家人。给吧，确实会让人吃不下饭的。

    第三是树下坐。出家人没有家，树下，石洞都是他的家。最严格的头陀行，还严禁要求“头陀不三宿空桑”。就连树下坐，也不要总在一棵树下坐，免得你坐连续三天，会对这棵树产生感情。

    第四是陈弃药。如果修行时，生病了，就用别人不用的或者倒掉的药渣子来治病，病好了，就再不用了。不积蓄新的药物，更不能积蓄金钱。

    当然以上是严格要求的原始佛教制度，与当时古印度落后的生产力和生活水平相适应。那时，普通低种性的人民，过的生活不太好。而作为拯救者出现的出家人，必须比他们过得还差，才可以算是普度众生。