第三百三十一章 鬼神灵不灵(第2/2页)一名隐士的前半生

，因为他们都已经成了鬼魂。

    鬼神崇拜，在中国，除了农民作为主力军以外，知识分子和士大夫的推波助澜也起了巨大的作用。除开宗教传道的人，许多正经的儒家知识分子，也抛弃“子不语怪力乱神”的戒条，宣扬起鬼神来了。那么，这些社会中的成功者，根不需要靠天吃饭和土里刨食的人，为什么会在这面下功夫呢？

    比如聊斋志异、比如阅微草堂笔记，他们写这个西，究竟是真信还是假信？

    我相信，蒲松龄不太相信，他只是用鬼神来讽刺人心。但纪晓岚估计有点真信，至少是半真半假。

    他们写这个西，起因不同，但目的相似，那就规劝道德。

    道德的力量，来存在于舆论之中，但需要借助鬼神之力来吓唬人，估计当时的道德水平，已经人心不古了。

    当明清之际，读书人感觉社会道德水平下滑，产生了焦虑，才想起用这个土办法，企图重振道德的力量吧。当然，他们的努力，最终还是失败了。

    失败的原因是明显的，旧有的道德已经不适应当时的社会状况了。当时的社会状况已经随人们生产生活的改变，而有了新的趋势，守是守不住的，鬼神也不行。

    生生之谓易，日新，苟日新。

    总结起来，我也只是明了，鬼神出现的原因之一，但真的有没有鬼神的存在，是以何种式存在，对我们目前的人类社会是否有意志力，谁知道？

    这就是鬼神的神奇之处：不能证伪。

    现代科，不能解决所有问题。它只研究可供检验可供证伪的命题。比如，可供重复实验的西，可供实际利用并得到准确结果的西。但，如果超出这些手段检验之外的事物，它是不会研究的。

    这个不能研究的空白，相对于人类无限广大的思想而言，空白处相当大。这个巨大的空白，给想象，给迷信，给鬼神，留下了创造的空间。

    人们在得出来多科结论的同时，根没有骄傲的资。认识到的内容，如同圆圈的面积。圆圈大，你所感知的未知领域就多，那些都是圆圈外可直接感知的未知，让人觉得探索只能是，永无止境。

    吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣！