第三百二十六章 似梦似醒间(第2/2页)一名隐士的前半生

来，他跟苟有这段共同的、不平凡的经历。二来，他认为苟是名牌大生，有科的研究思路和分析水平。

    “其实，对这些西，我质上是不相信的。因为如果人死了还存在灵魂，那么我们身边，该飘荡着多少鬼影？”

    我反问到：“你也别这么武断。你要得出这个结论，除非有一个前提，旧有的所有灵魂，或者大多数灵魂，永不消散。或许他们大多数会消散或衰减呢？”

    他一拍脑袋，仿佛想起了什么：“对了，部长也告诉过我，这些转世人对前世的记忆，还有一个特征，就是年龄大，记忆模糊，到了三四十岁后，她就忘掉了转世人的身份。甚至，还有一个特点，问的人多，她答得多，记忆衰退得就快。”

    这就有可能有两种推断了。假如转世人的事是真实的，那么，前世灵魂会因为新世界的加入，会渐渐进入衰减状态，直到被今世记忆所部代替。还有一种推断，就是这事为假。

    如果为假，她就经不起来多的盘问，就是记忆渐渐模糊来推托，免得有被戳穿的可能。

    “当然，他还了他一些其它问题的研究，虽然没什么确定的结果，但他的猜测还是很多的，兴趣来浓，甚至还跟我提出过写一书，他拿初稿，成功以后，让我这个大生帮他润色，作者署我两人的名。我暂时没答应，因为我觉得不靠谱。”

    “他准备写什么书？还研究了什么问题？”

    “他跟我，他准备写的这书，名字暂时定为贵州苗族神秘化考。他研究的内容多了，大多不成体系。与其是研究，不如是材料收罗阶段。材料之间缺乏互证关系，况且材料身也不可靠，这算什么研究？我觉得没什么价值。”

    “不一定，收罗材料身，就是有价值的。如果没有县志上的风闻，你们怎么知道那叫坑底村呢？”

    “那倒是。他研究的内容很杂，他跟我在电话里，还过另外两件事情。一个是放盅，一个是巫术。我知道，这两种神秘化，至今在贵州少数民族，都是存在的。但它有没有道理，如何考证呢？”