第九十三章 生命的力量(第2/2页)一名隐士的前半生

天游，有什么特点吗？”我问到。

    “最直白的抒发，最火辣的思念，充满了生命的激情，与无言的黄土形成鲜明的对比，你知道，在艺术上，没有对比就没有感动，没有感动就没有生命气息。”池到：“我还有个疑问：陕北这么贫穷闭塞的地，怎么产生出这么刺激这么大胆的歌谣呢？”

    “也许，他们是将苦难的生活艺术化，对黄土的呐喊，实际是对自己的歌唱，他们太苦了，所以不得不唱出最美的甜。”我勉强解释，但有一点我得承认，这里比我那贫穷的家乡还要贫困，他们的快乐的歌或许正是一种对苦难的蔑视和对命运的抗争吧。

    “但是，正是因为这种抗争，才体现了中华民族的神”，我突然灵感闪现：“他们没有埋怨土地，没有埋怨苍天。韩愈讲：穷极呼天、痛极呼父母，他们都没有，他们在努力活着，不承认自己的卑微，他们用歌声在证明，他们用秧歌在证明，他们伟大他们坚强他们能够把握生命，因为他们是人！所以别看这片黄土，中华民族最伟大的神或许就蕴含在这里，要不然，这里为什么诞生了《黄河大合唱》、为什么诞生了一个崭新的政权？”

    “也许你讲得有些道理，但我对你的结论没有把握。不过，要中华民族的伟大传统，我觉得信天游里已经体现了一个。”池肯定地到。

    “那是什么？”我期待着她的解释。

    “《诗经》的传统啊，你没感受到，信天游每首歌都在起兴？赋比兴的兴？”

    她这样一，我倒想起来了。比如“羊肚子手巾三道道蓝，见个面面拉话话难”，这句与诗经中“关关睢鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”，是如此的相似，前一名与后一句看似不搭，却又如此和谐，这是起兴。

    还有，比如诗经中经常使用的迭字词，在信天游里也有意得到了运用。“泪蛋蛋”、“沙蒿蒿”、“兰花花”、“白生生”，这些有点俏皮、有点撒娇的词一出来，仿佛《诗经》中“桃之夭夭”、“其叶榛榛”、“燕燕于飞”，把民歌变得那样有人情那魅力。当然，我注意到，这些古诗，来自于国风，就是民歌的意思。那么，是信天游没变吗？几千年来？

    黄土有多厚，自从有生物以来；诗歌有多久，自从有语言以来。

    “这里，保留了中国最古老的神！”我恨恨地强调，却听到了池在卫生间洗澡的哗哗声。