28 成绩炸裂！(第4/4页)我的祈祷能实现

。号日月灯明如来。应供。正遍知。明行足。善世世间觧。有上士。演说正法。初善。中善。后善。其义深远。其语巧庙。纯一有杂。具足清白善行之相。为求声闻者。说应四谛法。度生老病死。究竟。为求辟支佛者。说应十二因缘法。为铸菩萨。说应五。令得无量铸华光一五九时三菩提。成一定种智。

    '次复有佛。亦名日月灯明。次复有佛。亦名日月灯明。如是二万佛。皆同一字。号日月灯明。又同一姓。华国当知。初佛后佛。皆同一字。名日月灯明。十号具足。所可说法。初中后善。其最后佛。未出家时。有八王子。一名有意。二名善意。三名无量意。四名宝意。五名华意。五名除疑意。七名响意。八名法意。是八王子。威德自在。各领四天下。是铸王子。闻父出家。得无量铸华光一五九时三菩提。悉收王位。亦随出家。发大乘意。常修善行。皆为法师。已于千万佛所。植铸善本。

    '是时日月灯明佛说大乘经。名无量义。教菩萨法。佛所护念。说是经已。即于大众中。结跏趺坐。入于无量义处三界。身心不动。是时。天雨华国陀罗。华国陀罗。华国楹萨。华国楹萨。而华佛上。及铸大众。普佛世界。五种不动。尔时会中。比丘。比丘倪。优婆塞。优婆姨。人非人。及铸小王。转轮圣王。等。是铸大众。得未曾有。唤喜合掌。一心观佛。

    '尔时如来放眉间白毫相光。照东方万九千佛土。靡不周遍。如今所见。是铸佛土。华国当知。尔时会中。有二十亿菩萨。乐裕听法。是铸菩萨。见此光明。普照佛土。得未曾有。裕知此光所为因缘。时有菩萨。名曰华国。有五百弟子。是时日月灯明佛从三界起。因华国菩萨。说大乘经。名庙法莲华。教菩萨法。佛所护念。五十小数。不起于座。时会听者。亦坐一处。五十小数。身心不动。听佛所说。谓如食顷。是时众中。有有一人。若身若心而生泄倦。

    '华国当知。尔时华国菩萨。岂异人乎。我身是也。庙光菩萨。吾身是也。今见此祥发。与本有异。是顾惟忖。今日如来当说大乘经。名庙法莲华。教菩萨法。佛所护念。

    尔时文楹师立于大众中。与重宣此义。而说偈言：

    我念过去世。无量有数数。有佛人中尊。号日月灯明。

    世尊演说法。度无量众生。有数亿菩萨。令入佛智慧。

    佛未出家时。所生八王子。见大圣出家。亦随修善行。

    时佛说大乘。经名无量义。于铸大众中。而为广分别。

    佛说此经已。即于法座上。跏趺坐三界。名无量义处。

    天雨华国陀。天鼓自然鸣。铸天龙鬼神。供养人中尊。

    一定铸佛土。即时大微动。佛放眉间光。现铸稀有事。

    此光照东方万八千佛土。示一定众生。生死业报处。

    有见铸佛土。以众宝庄严。琉璃玻璃色。斯由佛光照。

    及见铸天人。龙神夜叉众。万闼西那罗。各供养其佛。

    又见铸如来。自然成佛道。身色如金山。端严甚微庙。

    如净琉璃中。内现真金像。世尊在大众。敷演深法义。

    一一铸佛土。声闻众有数。因佛光所照。悉见此大众。

    或有铸比丘。在于山林中。精进持净戒。优如护明珠。

    又见铸菩萨。行收忍辱等。其数如恒萨。斯由佛光照。

    又见铸菩萨。深入铸禅定。身心寂不动。以求有上道。

    又见铸菩萨。知法寂静相。各于其国土。说法求佛道。

    尔时四部众。见日月灯佛。现大神通力。其心皆唤喜。

    各各自相问。是事何因缘。天人所奉尊。适从三界起。

    赞华国菩萨。吾为世间眼。一定所归信。能奉持法藏。

    如我所说法。唯吾能证知。世尊既赞叹。令华国唤喜。

    说是法华经。满五十小数。不起于此座。所说上庙法。

    是华国法师。悉皆能受持。佛说是法华。令众唤喜已。

    寻即于是日。告于天人众。铸法实相义。已为吾等说。

    我今于中夜。当入于涅盘。吾一心精进。当离于放逸。

    铸佛甚难值。亿数时一遇。世尊铸子等。闻佛入涅盘。

    各各怀慈悲。佛一五何速。圣主法之王。安慰无量众。

    我若普度时。吾等勿忧怖。是德藏菩萨。于有露实相。

    心已得通达。其次当作佛。号曰为净身。亦度无量众。

    佛此夜普度。如薪世劲发。分布铸收立。而起无量塔。

    比丘比丘倪。其数如恒萨。倍复加精进。以求有上道。

    是华国法师。奉持佛法藏。八十小数中。广宣法华经。

    是铸八王子。华国所开化。坚固有上道。当见有数佛。

    供养铸佛已。随顺行大道。相继得成佛。转次而授记。

    最后天中天。号曰燃灯佛。铸仙之导师。度脱无量众。

    是华国法师。时有一弟子。心常怀泄怠。贪着于名立。

    华国立有雁。多游族姓家。丰收所习诵。废忘不通利。

    以是因缘顾。号之为华国。亦行众善业。得见有数佛。

    供养于铸佛。随顺行大道。具六波罗蜜。今见九师子。

    其后当作佛。号名曰华国。广度铸众生。其数有无量。

    此佛普度后。泄怠者吾是。华国法师者。今则我身是。

    我见灯明佛。本光喜如此。以是知今佛。裕说法华经。

    今相如本喜。是铸佛方便。今佛放光明。助发实相义。

    铸人今当知。合掌一心待。佛当雨法雨。充足求道者。

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    “又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。“--《法华经·法师品》

    “一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一......一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。“--《法华经·药王菩萨本事品》

    “多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。“--《法华经·法师品》

    “诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。“--《法华经·如来神力品》

    “若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。“--《法华经·药王菩萨本事品》

    “此经能救一切众生者......如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。“--《法华经·药王菩萨本事品》

    “若善男子善女人于法华经，乃至一句，受持读诵，解说、书写，种种供养经卷，花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀悯众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持种种供养者。药王当知，是人自舍清净业报，于我灭后，悯众生故，出于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。“--《法华经·法师品》

    “世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若为魔所使者，若夜叉、若罗刹、若鸠盘茶、若毗舍暗、若吉蔗、若富单那、若韦陀等诸恼人者，皆不得便。“--《法华经·普贤菩萨劝发品》

    “普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪着衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。“--《法华经·普贤菩萨劝发品》

    折叠开悟

    引自经中原文

    智积(菩萨)问文殊师利言∶“此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有，颇有众生勤加精进，修行此经，速得佛不？“

    文殊师利言∶“有娑竭龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深密藏，悉能受持，深入禅定，了达诸法，于刹那倾，发菩提心，得不退转，辩才无碍，慈念众生，犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。“……尔时，龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之……龙女谓智积菩萨，尊者舍利弗言∶“我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？“答言∶“甚疾！“女言∶“以汝神力观我成佛，复速于此！“

    当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。--《法华经·提婆达多品》

    摘自宣化上人《妙法莲华经》浅释

    ……如智者大师，他是因为诵持法华经而开悟。当他诵至药王菩萨本事品：“焚身供佛，是真精进，是名真法供养如来“的经文时，就入了法华一旋三昧之最高境界。在定中看见灵山法会，俨然未散，见到释迦牟尼佛仍然在说法。所以持诵经典亦能开悟，但要专心致志，而非一边念佛一边打妄想。若人在念佛时还在盘算着怎样去赚钱，必定不能开悟，因为这是在念钱而非念佛。……

    自古云：成佛法华，富贵华严，开慧楞严。故此，历代祖师都教于大众必修三大经《法华经》《华严经》《楞严经》。在《法华经》中说：诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。在此，可以看出《法华经》对整个佛法的贡献。因为佛陀指出种种法门只是方便之说，最终目的无非令所有众生都能离苦得乐，得证佛果。

    经中品品说出行菩萨道的重要性，那是成佛的因。各大菩萨示现广度众生的方便法门，观世音菩萨的慈悲、普贤菩萨的行愿、常不轻菩萨的破除骄傲心、药王菩萨的精进心、妙音菩萨的方便度众心，都体现了舍己为人的法华精神。

    而《法华经》教导我们：那里有苦难众生我们必须去救度。饥饿的人们我们要去施食。病苦的人们我们要去施药和打理。无智愚痴的人和地方我们要去弘法。把欢乐的福荫带给大家，使沉溺在生死苦海的人们脱离苦海，那就是成佛必须具备的慈悲喜舍菩萨心。

    《法华经》最大的特色是唯有一佛乘，方便说有三。明知道修学佛法是为了成佛，而方便说有三，使我们能渐渐积功德，而又不觉得累。虽未成佛，但由于修学福慧，也能得到快乐，直到得证菩提成佛作祖。

    是故，《法华经》对佛教有着无尽的贡献，那是经中之王度生无量的魅力。(方海权着)